第四百二十四节 股份制的遐想
朱敬伦一路上一直在思考股份制度，这个制度他并不陌生，在后世的中国，对这个制度相当推崇，似乎不管是什么类型的企业，国企也好，私企也罢，一旦采用股份制，尤其是上市之后，就变得高大上了。
之所以出现这种现象，主要是因为开放之后，新一代在欧美大学中学习过的专家学者们的推崇，他们的态度，影响了整个社会，形成了一股股份制的热潮。
当然，专家不完全是在胡说八道，不然也不会有那么多人追捧，关键是中国人爱凑热闹的性子，让大家一窝蜂都去搞股份公司，好似不股份，就落后一样。
说起股份的好处，最大的当然是上市融资，发行股票融到的资金，比任何资金的成本都低，因为基本上不需要支付利息，在中国的股市上，甚至连分红都不需要，因此有时候上市就是去圈钱的。
可以说股份制大大降低了公司的融资成本。
这是朱敬伦过去的认识，现在他对股份制，有了一种新的认识，股份制最大的好处，竟然并不是融资成本的降低，而是资本家风险的降低。
这不是朱敬伦瞎猜的，而是德国一些银行家向他推荐股份制的时候说的。
这个时代的德国银行，大规模采用股份制度，这让他们大大缩减了资本积累的时间，这些股份制公司，又通过直接投资德国的工业，他们将银行的管理制度带到了工业之中，大大推动了德国工业的发展，如果不是这种方式，德国那些工匠首先得学会科学管理，然后还得进行一步步积累，才能发展成大工业企业，那就不知道要等到什么时候了。
而这一切都用股份制度极大的提前了。
将原本英国人需要数百年的工业积累，在短短几十年间完成，这种速度不可能没有风险，可是风险却通过股份分散了，这才是股份制最大的好处：有限责任！
德国人告诉朱敬伦说，家族制或者合伙制银行，他们的责任是无限的，公司的负债需要股东无限制的偿还，可是股份制不同，他是按照出资多寡来划分责任的，资不抵债的情况下，大不了破产。
破产，说不好听点，就是合法的赖掉债务。
既能用最低成本圈钱，还能承担最低的风险和责任，多么美妙的制度。但是，这只是对资本家而言的。对于他们的客户，对于那些淳朴的，没有风险意识的小民，当他们将自己的全部家当都放在他们信赖的银行家手里的时候，突然有一天那银行家告诉他们，银行破产了，他们不会还钱的时候，对这些小民来说，那就太不美妙了。
很多人他们是冲着对企业家的信任，将自己微薄的继续交给这些企业家，他们知道做生意有风险，但是他们相信这些人会还钱，在无限责任制下，这些人只要没死，他们始终会偿还债务，即便是死了，在中国文化下，父债还有子还呢。
股份制打破了这些传统，企业家只需要为用他们有限的出资负责，可是他们的客户，一些小民往往觉得他们是在跟人打交道，这对他们是不公平的。
能想到这种制度的人，真的是一个天才，但是可以肯定，股份制这种东西，必然是资本阶层的文化。
至于为什么后世所有人都认为他好，没人想过这种制度是对资本最为有利，对资本家最为有利的，对资本家来说，随便拿出一点钱来成立一个股份公司不伤筋不动骨，但对一些工薪阶层来说，他们的积蓄可能是用来养老的。
这就是商业文化，这就是资本文化。
文化的力量就在于此，他能让掌握话语权的优势阶层，向整个社会灌输一些对他们有利的思想，而全社会还都认为十分合理。
中国传统上是一个农业社会，而且是管本文的农业文化，因此优势阶层是官僚士大夫。因此中国社会的文化，是对官僚士大夫有利的，而且全民都还认为这种文化是非常合理的。文化决定人的思想。
朱敬伦想到明末清初的时候，江南一些优秀的精英士大夫反抗八旗铁骑，当时有个叫王夫之的文人，提出了“天下兴亡匹夫有责”的观点，这个观点很正能量，基本上流传后世几百年，没人怀疑过这句话的合理性。
包括朱敬伦此前都觉得这句话很大气，很能代表中国文化，可是就事论事来讲，这句话对那些匹夫，那些社会底层的人来说，是相当不公正的。
因为这句话破坏了权责一致的原则，当天下危亡的时候，文人士大夫想起了匹夫，他们提出了匹夫有责，可是他们从没想过，当天下兴盛的时候，这些匹夫有什么权力呢？天下兴，匹夫无权，天下亡，匹夫却要担责，显然这很不公平。
可是这么一句背后暗含着不公平的话，却被整个民族所接受，认为是合情合理，理所应当的，这就是文化对优势阶层的天然呵护。
因为文化主要是优势阶层，精英阶层创造的，而文化却不止是在优势阶层中间传播，他会扩散，进而影响到所有阶层，让所有阶层按照优势阶层的想法来看待问题，让整个社会形成了一种代表又是阶层的世界观。
当然，朱敬伦并不是说王夫之提出这句话是在推卸过去享受了大多数权力的精英阶层身上的责任，是在欺骗或者玩弄匹夫，事实上，王夫之之流放在明末的时候，他们是真正的民族精英，因为当时大多数过去享受最大权力的文人士大夫他们是通过投降，通过跟入侵者合作来保护他们的权力，而王夫之他们选择了通过抵抗来保卫他们的权力。
而且，朱敬伦相信，王夫之在说出这句话的时候，他自己是深信的，他自己并不认为这是在骗人。这就是文化的巨大力量所在，他让在这个文化体系下的精英，也在按照他们所创造的文化思考，这种文化是通过影响王夫之等人的世界观，来让王夫之他们提出了继续保护和维护这种文化的观点，或者是继续推动这种文化。
因此这跟王夫之个人的道德是完全无关的，因为当时的文人士大夫文化，就是一种文人士大夫享有绝大的权力，而又尽可能承担小的责任的文化。
从这点上来看，优势阶层创造的文化，有意无意的在保护优势阶层，却又通过文化思想让其他阶层不自觉的接受和默认。
同样的现象还有很多，再比如中国的地方官员，本来他们的主要职责之一，就是为老百姓提供法律上的服务，可是偏偏在中国诞生出了息讼的思想，整个文人士大夫阶层，有意无意的向其他阶层灌输一种打官司可耻的观念，而老百姓一旦不愿意打官司，其实就是给官员们减轻了负担，因此这种思想显然还是对优势的官僚集团有利的，而对小民是不利的，可数百上千年的灌输，让全民族都接受了这种观念。
甚至到了21世纪，一个人一旦惹上官司，都觉得是一件十分晦气的事情，哪怕他自己是有理的一方，哪怕他是正义的一方，他依然感觉到不舒服，暗叹倒霉。可实际上，打官司吗，难免的，很正常，可偏偏在过去的文化影响之下，老百姓就是觉得打官司不好。
显然西方资本文化的发展，已经到了让资本阶层享受最大的权力，而又承担最小的责任的时候了。资本阶层只需要付出对他们而言，并不是不可或缺的一点点金钱，就能将大部分的责任推卸掉，而往往他们的那些普通客户，却需要用他们的所有积蓄，甚至未来的希望，来跟他们合作。可以说在这种合作中，看似合理，实际上双方承担的风险是不一样的。但偏偏文化就让人们觉得，这是很公正的，很合理的，甚至是有法律保障的。
朱敬伦一路上胡思乱想，对股份制的看法与过去发生了很大的变化，但是却不改他要推广这种制度的目的，推行股份制等于给资本家降低风险，风险让广大的平民，甚至整个社会来承担，这本来就是资本社会的特征，这是大势所趋，毕竟人类是要发展到商业社会的。
资本家的风险降低了，不需要承担诬陷的责任，那么就更加敢于大胆的投资，历史也证明了这一点，股份制出现之后，资本家极为欢迎，股份制公司的数量连年激增，然后资本投资也大大增加，甚至出现各种不负责任的投资扩张，推动一轮又一轮的泡沫，经济危机每隔几年就爆发一次，每隔几年就有大量的股份制公司破产，然后过几年又再次冒了出来，循环往复最终推动社会不断向前发展。
这就是资本社会的特征，也被西方人宣传为现代性，尽管对此深有腹诽，可却还得推动他的到来，但是朱敬伦还是有些不甘心，难道不能对此进行改良吗？
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