第七百六十三节 大会战序幕
邓世才到目前为止，做的都让朱敬伦很满意，他自己也很满意。
经过两年多的控制，他已经成功在美国西部建立了比较牢靠的统治，当地白人要么走，要么服从，基本上接受了新秩序，还得到了印第安人的支持，帮助印第安人打造了新的经济体系。
原本印第安人是以游猎为生，还相当的落后，白人带给他们的，除了疾病、死亡之外，好处大概就是教他们学会了骑马。
当美国还没有建立，西班牙人引入美洲的马匹，已经从墨西哥进入了北美大平原，繁衍出了媲美野牛的野马群，这里没有大型食肉动物，简直就是野马的天堂。
印第安人通过驯服这些野马，学会了骑马，同时野马也是他们的食物来源之一。
但随着美国南北战争后的西进运动，短短几十年间，一千多万头野牛就被美国白人猎杀殆尽，野马群也消失了，茫茫大平原从草原变成了农田和牧场。
美国人想要的只有土地，对印第安人的要求只是驯服，所以他们愿意付出精力向印第安人传播他们的宗教和文明，却很少有兴趣帮助印第安人培养一个适合他们的经济体系。
邓世才也不过是无心插柳加上跟白人的诉求不同，所以偶然间给印第安人带来了一种新的经济方式，那就是游牧。
当时邓世才提出，希望政府能往美国派来一些牧人，帮助印第安人在南加州的荒芜地带上建立牧场。
大明政府分别从云南的高山草场上和蒙古草原上招募了一些牧人，游牧的方式，就是那些蒙古牧人带来的。
他们本是蒙古王爷家里的札萨克牧奴，花些钱就能买来，比云南的牧场主更容易派遣，所以后来大明政府主要从蒙古草原上招募这些牧人，前前后后送来了三千多人，有男有女，基本上是以家庭为单位派来的。
当这些牧人度过了一开始的语言障碍之后，很快就融入了印第安部落中，他们跟印第安人一样，喜欢自由，喜欢喝酒，喜欢骑马打猎，印第安人也喜欢他们，从他们手里学会了放牧牛羊，学会了制作马奶酒，学会了制作奶酪，酥油茶等等。
于是南加州的印第安人在两年之内，就渐渐转型为游牧经济，在南加州一带的草原上来回游牧，放羊的各种牲畜也大肆繁衍生息，一开始他们只有几万头牲口，政府资助了一批，现在已经翻了两倍，不但能够自给自足，而且可以向外出售。
南加州的印第安人将他们的生活方式，很快就传授给了其他地区的印第安人，毗邻的内华达州的印第安人率先学会，然后往新犹他州、科罗拉多州等大平原地区传播。
生活方式的改变，带来的结果有两个，一个是人口开始增加。本来随着大平原地区的野牛消失，印第安人的生计就陷入了绝境，加拿大有一个印第安部落中，有个著名的猎捕野牛的印第安猎手，野牛消失前，他是部落里的英雄，当野牛消失后，他就实业了，衣食无着，整日饮酒度日，最后当白人发现饥饿的捕猎能手杀死了自己的妻女并吃掉之后，逮捕了他，以食人罪处决。
从印第安勇士堕落到杀妻的醉鬼，其实并不是他们天生如此，很大程度上是一个英雄突然发现自己一无是处的时候，接受不了那种精神打击才变得如此。
加拿大的印第安人尚且如此，比加拿大更悲惨的美国就不用说了，美国的印第安人要么靠政府的资助，要么就是给白人打工，做佣人为生，生活在部落里的印第安人，大多也就是一些小农，而且他们十分不喜欢农耕，不喜欢约束在土地上。
印第安人自己没有知识帮助他们转变经济模式，大明占领军无心插柳给他们带来了一种经济模式后，他们十分喜欢这种骑在马上，唱着歌，就能获得源源不断的食物的生活方式。
这种生活方式大大改善了他们的生存状况，获得稳定食物来源之后，印第安人的人口开始增长，年轻人开始不断的生儿育女，之前的颓废一扫而空，历史上，随着白人的西进，曾出现印第安人普遍不愿意养育后代的惨剧，直到后世，在美国的众多民族中，哪怕印第安人已经变得相对富庶，可生活依然很堕落，大量饮酒，服用毒品，生育率和寿命都是各种族中最低的。
显然后世的印第安人得到了财富，但却丢失了灵魂。
现在他们在骑马高歌中，找到了他们的灵魂，从优劣民族顺利转型成了游牧民族。
这又带来了另一个变化，那就是他们更不愿意被拘束在保留地中了。于是他们的酋长向占领军申请后，軍队允许他们在无主的荒地上自由放牧，而他们则向占领军献出了忠诚。
大明占领军可以允许印第安人自由流动，白人政府不行，因为大明占领军不在乎美国的土地，而白人政府最看重的就是土地，他们将土地当作资产，通过将土地资产化，来获取资金修建铁路，铁路公司又将土地拍卖，变成农民和农业公司的农场，变成牛仔和牧业公司的牧场，所以他们不可能允许印第安人占据太多的土地，所以他们不可能帮助印第安人从游猎经济转型为游牧经济，在不限制他们天性的情况下，帮助他们维持生活。
短短两年时间，显然还不足以让蒙古草原上运转了几千年的游牧经济，在整个美国广泛传播，也仅仅是在南加州，是在占领军的大力支持下，才开始形成一定的基础，并且开始影响其他地方，要完全形成一种经济模式，恐怕还需要时间的孕育。
但大明占领军不可能永远留在美国，一旦占领军走了，印第安人跟美国人的又一轮生存空间争夺战争会再次爆发。
印第安人对明军的支持力度很大，已经有五万印第安骑兵加入了邓世才的部队，考虑到这个时代西部总计才只有十几万印第安人的现状，基本上可以说，印第安人几乎全民皆兵在帮明军打这场仗，其中大半在李秀成麾下服役，洪秀全带来的宗教效应恐怕也起到了作用。
他们在李秀成麾下，与马有为的骑兵军一起行动，不断的兵出大峡谷进入大平原地区，进行大范围的游动作战，将丹佛的几十万美军一直牵制在这里不说，还大肆破坏和影响了当地的经济，导致白人大量流失，有的加入了民兵进行自卫，有的逃到了东部地区，同时一个个保留地的印第安人则不断的加入他们，可以说这场战争也算是一场印第安人起义。
印第安人、太平军和明军骑兵组成的骑兵对美国中部地区的牵制，让邓世才在德州等西南地区的控制更加稳固，运输条件大大改善。
此时墨西哥对大明的支持力度也越来越大了，他们的外交官开始私下跟大明公使接触，开始讨论一旦墨西哥参战，墨西哥能获得的利益，以及战后保住这些利益的问题，显然墨西哥政府，或者说迪亚斯那个毒菜者的脑子很清醒，收复失地或许不难，难的是如何保证不被美国人报复。
尽管在美墨边境爆发的战争，大明軍队在墨西哥人眼皮子底下取得的一次次胜利，让墨西哥国内参战的舆论高涨，但也让迪亚斯意识到，现在美军和明军打的这种规模的战斗，已经不是墨西哥玩得起的了。
如果没有大明的保护，即便墨西哥收复了那些失地，战后也不可能保得住，甚至墨西哥自身还会遭遇危机，他这种毒菜者最在意的，还是如何保住自己的地位，其他都相对次要，所以墨西哥人更关心的不是如何在战争中夺取利益，而是大明会不会保护墨西哥，会保护到什么程度。
结果大明公使很难向墨西哥政府做出保证，至少很难保证一旦战后墨西哥遭到美国的攻击，大明会向美国宣战这种程度，双方的合作，只能局限在战争之中。
在没有足够保证的情况下，墨西哥政府始终不敢加入战争。
但对于削弱美国这个邻居，墨西哥政府却是十分乐意的，虽然不敢说暗中支持，但至少他们默许了民间商人做一些违反中立的事情，比如向明军提供军火。
临近埃尔帕索的墨西哥城市华雷斯，是有相当不错的工业基础的，这里是墨西哥的棉纺织中心，因此催生了一批纺织机械相关的工业，虽然很多都是美国人投资的，但也有墨西哥本地人经营的一些工厂，哪怕是做维修生意的小工厂，稍加改造也有能力修理军事装备。
墨西哥人对美国的观感让当地民族意识更强烈的资产阶级精英显然更愿意支持明军，所以自然而然的他们就开始接一些帮明军修理装备的工作，同时棉纺厂也向明军提供一些布匹等物资。
墨西哥的支持，加上这两年恢复了加州、德克萨斯和新墨西哥州等地的工业工厂，现在这些全都在軍队管理下为军事服务，大明軍队的装备保障也得到了大大改善，同时兵力也开始大幅度增加，这一切现状，让邓世才可以发动新一轮的攻势了。
1893年8月，明军开始向奥斯汀集结，攻打休斯敦的态势已经非常明显。
9月，随着军队集结完毕，后世称作休斯敦会战，明军在美国境内进行的最大的一场战斗打响了。
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