第二百零一章 六胜六败
按照泗上墨家的说知之术的推断，应该是这样的，理应是这样的。
然而现实总是比理性的推断要离奇。
事实上墨家推测的齐国在等待各国诸侯会盟出兵而迟迟没有动手的原因，距离真相有极大的差距。
真实的情况是齐国现在内部居然还没有统一想法，各执一词。
一部分贵族认为，墨家不好打，而且一旦开战自己庄园的粮食棉花什么的卖给谁去？若是持久作战，又要出大把的钱支持君主，然后还不能够获得他们想要的东西。
泗上的确富庶，可就泗上的那些农夫，就算白给这些贵族当农奴他们也不喜欢，因为那些农夫被墨化了，太容易揭竿而起了。
打泗上不但对各个贵族的家族而言没有什么实质的利益，相反可能还要赔上许多，不如先不打，趁机朝别的方向扩张，然后等到墨家真正向北扩张的时候形成真正威胁的时候，再联络诸侯。
毕竟现在墨家只是得了江汉、南阳，对越的战争还未结束，不如诱使墨家吞并越国，这样墨家短时间内不可能再动武。
持此意见的田氏也有不少，他们分析了一下当前的局势后，认为现在就算和墨家开战所得的利益也不够多。
现在魏击重病，西河卒覆灭，魏国已经不堪一击。
赵国正和中山交战，也无力干涉中原。
不如趁这个机会，联络秦、韩、赵，趁着墨家在楚地征战还未结束、越国还存在尚有一战的情况下，瓜分魏国，齐国独占卫地。
一则楚国还有部分封君尚且还在抵抗，而且现在看来是不死不休了，投降是不可能投降的。
二则就是如今越国未定，如果秦、韩、赵、齐四家瓜分了魏国和卫国，墨家也不会有精力去干涉，而是肯定会选择先攻越国平定楚国，然后再论。
持此意见的贵族不少，除了他们能够得到足够的家族利益之外，还有关键一点。
越国舟师尽没，陆战当年泗上一战君子军全灭，之后一直也没有缓过来，实际上越国已无北上之力。
但虽无北上之力，可是墨家对待楚国的贵族如此不留情面，想必越国君臣也一定会抗争到底。
按照他们的理解，想要灭亡楚国越国这样的国家极难，所以如果诸侯举世反墨，越国实际上提供不了多少帮助；但要是舍弃越国让墨家陷入吴越的泥潭，少说四五年无法抽身。
经验源于历史，从不是凭空产生的。
以齐国贵族的经验来看，固然墨家有在齐西南地区开阡陌破井田的举动，可毕竟只是一隅之地。
楚国地方五千里，诸多封君，未必就能够短期之内解决，再加上越国那么个大的包袱，想来短期之内也没有抽身的可能。
反观中原。
隐阳一战，魏国疲态毕露；阴晋一战，魏国精锐尽失。
魏国是卫国事实上的宗主国，卫国能够延续至今，也是因为那是魏国的禁脔。
韩国和魏国的关系，从隐阳一战之后瓜分了郑国后，其实就已经貌合神离。
赵国现在出于三晋同盟而出兵西河，可实际上魏国现在这么脆弱，未必就没有心思直接瓜分魏国。
就算墨家有鲸吞宇内横扫八荒六合以为天下之心，可终究需要时间。现在墨家不是还没有对齐、韩、赵、秦宣战，只是用了不知真假的楚王当年的密信作为理由吞并了楚国，那这段时间各国都可以抓紧时间扩充力量，等到墨家真正北上的时候才算是昭然若揭，各国也都能合力。
齐侯剡非是雄才，如果不是墨家当年横插一杠，原本历史上他这个齐侯当了没多久就被堂弟政变杀了全家。
要知道原本历史上可不是诸公子之争的继承权内战，而是太子剡正式继位之后被堂弟反杀，不只是反杀还连同他的儿子和直系血脉都杀了个干净，其水平也就可想而知。
他也多少觉得这些贵族说的有道理。
但也有贵族表示了反对，认为现在是泗上墨家最虚弱的时候，如果不趁这个机会彻底毁掉泗上，那么将来必受其害。
因为现在墨家必须要分兵一部分在江汉，又要控制淮南，还要控制泗上、东海，实际上战线已经拉的非常的长。
看似墨家的军力强大，却也不是不可战胜的。
墨家这一次处置楚国贵族王公的态度，彻底让天下贵族君子们寒了心，这是铁了心地表示了以后的天下真的要人人平等了，要把千年祖先的原始积累全部抹平从头开始，这是贵族绝对不能接受的。
众志成城，墨家无君无父已然是天怒人怨，这一次诸侯齐心就可以搞掉墨家。
并且在朝堂之上，有人建设性地提出了六胜六败之说。
所谓墨家有六败，诸侯有六胜，墨虽兵强，无能为也。
墨家俭而废礼，诸侯尊卑有序，此道胜一也。
墨家以逆动，无君无父，诸侯可奉天子命而讨之，此义胜二也。
墨家政失于宽，民众求利，故不慑；诸侯纠之以猛，上下有制，此治胜三也。
墨家尚贤无情，用人无疑难有亲信，唯才是举不用血亲，约束军中不得劫掠奸淫兵无斗志；诸侯任人皆同族同心同德之辈，所用皆亲戚子弟为国为家而战；此度胜四也。
墨家薄葬不孝，只重生而不重死，口称重鬼而少祭、言必合天而无祀，鬼神天帝实厌恶之；诸侯厚葬守孝，视死而如视生，春秋四时，祭祀不断，鬼神天帝实庇护之；此祀胜五也。
墨家不闻亲亲，只言贤能，使得父辈之功不能传于子嗣；诸侯尊卑差爱，亲亲相护，使得父辈之功可以传于子嗣，贵者恒贵贱者恒贱；此利胜六也。
这说的也不是没有道理，尤其是在“贵者恒贵贱者恒贱、父辈之功传家不绝”为主流思想的旧时代，当真是句句戳到了墨家的软肋。
墨家废礼，这是激进；诸侯现在也开始重礼，这是保守；保守可以战胜激进。
墨家是反贼，没有周天子赐予的爵位，这是大无道；诸侯虽然各个手段也不干净，但是诸侯却有天子的正式分封。以正统伐反贼，也是获胜的条件。
墨家讲平等，军中居然也搞人与人在人格上的平等，甚至在泗上允许民众议政，使得根本没有尊卑有序，真要打起来很可能内部出问题；诸侯们上下有别，大夫就是比上士高贵，君主就是比大夫强大。这种尊卑有序正是当年武王伐纣得以定鼎天下的根源，所以墨家必败。
墨家无情无父，搞人人兼爱，约束军纪不准随意屠杀，也不准随意淫辱侮辱百姓，这样的士卒必然没有斗志，不能够抢粮抢钱抢女人，如何能够让士卒用命？反观诸侯之军，并没有这样的军纪，缺粮的时候可以直接抢夺因粮于敌，军中还有营妓可以让士卒在战前用命，泗上富庶只要允许士卒进入泗上后劫掠财物，那么士卒必然奋勇杀敌。所以墨家也没有获胜的可能。
墨家薄葬，最里面整天喊着民为神主要敬重鬼神上天，实际上却只是嘴上说很少祭祀；而诸侯一年四季的祭祀是很重大的仪式，都是按照礼节不同的月份用不同的祭品。鬼神上天肯定是讨厌虚伪的墨家而庇护真正敬重上天的诸侯，这也是墨家失败的缘由。
墨家讲机会平等，将贵不恒贵贱不恒贱，这就使得军官们不能够把功劳传给子女，那么又怎么愿意死战呢？反观诸侯这边，贵族们立下功勋，可以分到封地，人口、财富、奴隶等，这一切都可以传给子孙后代。那么墨家又凭什么能够战胜愿意为后代子孙拼杀的诸侯呢？
这六胜六败之言倒也真有些泗上所谓辩证的道理，而这其实也就是墨家和旧制度之间的矛盾。
到底哪边说的更有道理？
争到现在已经争不出结果了，只能用最权威的方式，以暴力迫使一部分人接受另一部分人的原则。
墨家认定这些诸侯必胜的道理根本就不对，所以要推翻，建立新的道理。
诸侯贵族则认为他们认定的道理永恒，所以他们符合这些道理，自然是必然获胜。
一众贵族闻此六胜六败之言，也多觉得有道理。
心想，我等厮杀，为了什么？还不是为了能够有封地奴隶财富？还不是为了家族兴盛，能够将这一切传给后世子孙？
墨家又不准军官拥有封地，包括墨家的那些大型的日进斗金的作坊，都不是世袭的，那么墨家的人凭什么拼命呢？纵然有些脑子不好的，居然相信利天下而死不旋踵的屁话，可终究是少数人，这又怎么能够战胜诸侯联军呢？
楚国之败，败于墨家奸计，先攻越国，使得楚国没有防备，借着沿江而上，楚国措手不及。
再说要不是邾城出现了奸佞之辈夺取了邾城，楚国胜负难说。
而且一个楚国又怎么能够及得上诸侯合力一击？
纵然墨家现在能打，那也不过是一直胜利导致的，一旦失败一次，或者一旦泗上被攻入，那么墨家很有可能内部就先起了争斗，一些人很可能会觉得还不如投身诸侯将来也可为将相大夫。
所以泗上墨家看似强大，实际上未必就是不可战胜的。
齐侯剡耳根子也软，听的这六胜六败之言，顿觉好像也有道理。
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