第二百八十三章：榫卯工艺

　　这棺材，前端朝南的地方，也即是逝者头部的地方大；而朝北脚部的地方小，整体呈现一种阶梯状，又像是一整块浑圆的实木加工而成。而前端和后端，四边突出三十来公分，而两端挡板，则离四边的距离，也是这三十来公分。

　　而整体棺材的制作，尤其是离地的一面，完全采用了华夏大陆传统的伟大建筑结构——榫卯工艺模式。

　　直观意思很简单，就是整个棺材，完全就是木板的组合，整体结合的非常严丝合缝，但却没有用任何一个铁钉，木钉。

　　离地的一面，也是榫卯模式制作的推拉结构，两个成年人，抓住棺面，用力一推，棺板面就拉开了，露出棺材内部，而且，棺材面，能够完全拉开并拿下来。

　　而起灵前的合棺，则同样将棺面套到榫槽里，一样是两个成年人，用力一推，就严密的盖上整个棺材了，浑然一体，就像天然长成的一样。

　　这榫卯工艺模式，是华夏大陆近万年传承以来，最伟大的建筑工艺之一，也是华夏大陆万余年来的历史长河中所有木质建筑、官用民用家具，以及所有可见的木质用具的最核心、最完美的建筑制作结构方式。

　　简单来说，榫卯工艺模式，就是在两个，或者多个木质建筑构成要件上，使用凹凸部位相结合的一种直接连接工艺方式。这个凸出的构件，一般称为榫也叫榫头；而凹进去的构件呢，则叫卯也有人称为榫眼、榫槽等不同名称。

　　榫卯工艺模式和相应的木质构件，在华夏大陆**行省各地，以及最常见的老百姓生活当中，那是比比皆是。比如，华夏大陆北方地区常见的人字形木质屋顶，遍布华夏大陆的各式各样的木塔，等等，不一枚举。甚至老百姓日常生活中最常见的桌子、椅子、板凳，衣橱窗柜，绝大多数，也使用了这种榫卯工艺模式和相应的木质构件。

　　榫卯工艺模式最大的特点就是，整个构件和构件组成的物品或建筑，均不使用任何钉子，而只是使用卯榫来固定物件，增强物件的强度和抗压抗震性。

　　这毫无疑问，绝对是华夏大陆上万年古老智慧的精髓产出之一。

　　上大漆和入殓的师傅介绍，如果这榫卯制作的好，起码是按照最基本的标准工艺，那这木制器具，各个部位的结合，就能够真的达到浑然一体的地步，有一个成语，叫什么天衣无缝，也可以用来形容这榫卯制品。

　　比如，眼前这口土板，自然就是榫卯工艺模式集大成的物件之一。

　　当然，师傅可能是为自己的活儿和土板店主家美化，但客观讲，这口土板，已经很能说明，土板店老板和他的员工，已经把榫卯工艺，掌握的炉火纯青了。

　　这榫卯工艺，也是华夏大陆所有工匠，尤其是木匠们，干活所必备的技能，榫卯工艺的高低，也直接决定了工匠木匠的水平高低。

　　水平到底高，还是低，看他们制作木制品的榫卯的结构就能清楚的反映出来。水平高的，那当然就是浑然一体，起码也得是略有瑕疵。但水平低的，那组件的结合处，自然就是参差不齐了。

　　帮着师傅上漆的土板店的员工，也闲来无事，直接进行了很详细的介绍。

　　华夏大陆历史悠久，长达万年以上，这榫卯工艺至少形成了上百种的工艺模式，但发展到目前，只有大概四十余种不同的“榫卯”广泛应用，而其他应用，都因实用性差，或者说很少使用，都消失在了历史的长河中，只闻其名，不见其用了。

　　这四十余种不同的榫卯工艺，直接按照构合作用分类，大概能够归出来三个大类，虽然不能一一概全，但已经很是全面。

　　第一大类主要在于这制作面与面组合的构件上。当然，除了面与面，也可能是边与边，或者是面与边之类。代表性的“榫卯”手法，主要有“槽口榫”、“企口榫”、“燕尾榫”、“穿带榫”、“扎榫”等不同类别。

　　虽然类别不同，但达到的效果，却是一样的，只是呈现的模样，略有差别。而第二大类和第三大类，也是同样的情况。

　　第二大类主要是侧重具体构件上某一个结合点的“榫卯”方法。这一方法，广泛应用在制作横竖材丁字，成角，交叉，以及直材和弧形材的伸延等接合处，代表性的手法有“格肩榫”、“双榫”、“双夹榫”、“勾挂榫”、“锲钉榫”、“半榫”、“通榫”等，不一而足。

　　最后一大类，则是将两个以上的构件结合在一起的难度更高的“榫卯”方法，这种方法，可以说是“榫卯”手段的集大成了，除了需要用到第一大类和第二大类的一些榫卯联合结构外，往往还得加入更为复杂和精细的制作手法和工艺，目前比较常见的有“托角榫”、“长短榫”、“抱肩榫”、“粽角榫”等“榫卯”方法。

　　毫不夸张的说，这“榫卯工艺模式”是华夏大陆历代工匠们集体智慧的真正大成工艺，这种工艺制成的大大小小的木具成品，小到木凳子，大到高塔、大桥，都一直延续至今，而直到今天，广袤达两万多公里深度的华夏大陆，屹立千年，甚至几千年以上，仍然完好无损的木塔，还在正常使用中的木桥，那也真是大有其在。

　　使用“榫卯工艺模式”制作的物品，最完真的保留了木材的天然性，简单美亮，而又经久耐用。这也真正体现了华夏大陆人们“天人合一”的朴素世界观、价值观和物质观。

　　……

　　对“榫卯工艺模式”的闲聊说到这里，这寿材已经被师傅雕刻完成。

　　朝南头部的正面处，是一个大大的“奠”字。而尾部的正面处，则是寿桃加蝙蝠的图案。而两侧面和棺材的上盖，则都是祥云的图案。

　　奠字，代表儿女的思念和祭奠之情，寿桃和蝙蝠，代表着福寿，蝙蝠在华夏大陆，是一种非常吉祥的动物。

　　而祥云，更是代表着后代子孙，希望先人，死后能够飞升仙界，在那另一个世界，享受幸福美满和快乐。

　　雕刻完毕，师傅用细刷子，轻轻的刷去浮灰。开始为棺材上漆，前后共上了三遍，花出将近两个小时的时间，加上午餐的停留，一直到下午三点，终于大功告成。

　　棺木寿材，整体是暗红色，奠字是金黄色，祥云图案、蝙蝠和寿桃，则是绸红色。整个棺材显得肃穆，颜色层次分明，画作图案线条流畅、生动。

　　师傅累的跌坐在一旁的椅子上，帮忙的两个青壮小伙，也累的直接坐在地上。

　　董啸看着富丽堂皇的寿材，内心，似乎涌上了一层安然的感觉。

　　希望亲爱的母亲，在那个世界，依然能够富足安乐，他也祈求母亲，为自己祝福，为自己未来的面食路祝福。


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