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第十二章乾坤一统,清源天帝


  (尝试防盗,先更后改)

  老子:「道德经」:第二十五章

  有物混成,先天地生。

  寂兮寥兮,独立而不改,

  周行而不殆,可以为天地母。

  吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。

  大曰逝,逝曰远,远曰反。

  故道大,天大,地大,人亦大。

  域中有四大,而人居其一焉。

  人法地,地法天,天法道,道法自然。

  老子:「道德经」:第二十六章

  重为轻根,静为躁君。

  是以君子终日行不离辎重。

  虽有荣观,燕处超然。

  奈何万乘之主,而以身轻天下。

  轻则失根,躁则失君。

  老子:「道德经」:第二十七章

  善行无辙迹,善言无瑕谪﹔

  善数不用筹策﹔

  善闭无关楗而不可开,

  善结无绳约而不可解。

  是以圣人常善救人,故无弃人﹔

  常善救物,故无弃物。

  是谓袭明。

  故善人者,不善人之师﹔

  不善人者,善人之资。

  不贵其师,不爱其资,

  虽智大迷,是谓要妙。

  老子:「道德经」:第二十八章

  知其雄,守其雌,为天下溪。

  为天下溪,常德不离,复归于婴儿。

  知其白,守其黑,为天下式。

  为天下式,常德不忒,复归于无极。

  知其荣,守其辱,为天下谷。

  为天下谷,常德乃足。

  复归於朴,朴散则为器。

  圣人用之,则为官长,故大制不割。

  老子:「道德经」:第二十九章

  将欲取天下而为之,吾见其不得已。

  天下神器,不可为也,不可执也。

  为者败之,执者失之。

  是以圣人无为,故无败﹔

  无执,故无失。

  夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔

  或强或羸﹔或挫或隳。

  是以圣人去甚,去奢,去泰。

  老子:「道德经」:第三十章

  以道佐人主者,不以兵强天下。

  其事好远。

  师之所处,荆棘生焉。

  大军之后,必有凶年。

  善有果而已,不以取强。

  果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄。

  果而不得已,果而勿强。

  物壮则老,是谓不道,不道早已。

  老子:「道德经」:第三十一章

  夫兵者,不祥之器,

  物或恶之,故有道者不处。

  君子居则贵左,用兵则贵右。

  兵者不祥之器,非君子之器,

  不得已而用之,恬淡为上。

  胜而不美,而美之者,是乐杀人。

  夫乐杀人者,则不可得志于天下矣。

  吉事尚左,凶事尚右。

  偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。

  杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。

  老子:「道德经」:第三十二章

  道常无名。

  朴虽小,天下莫能臣。

  侯王若能守之,万物将自宾。

  天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

  始制有名,名亦既有,

  夫亦将知止,知止可以不殆。

  譬道之在天下,犹川谷之于江海。

  老子:「道德经」:第三十三章

  知人者智,自知者明。

  胜人者有力,

  自胜者强,知足者富。

  强行者有志。

  不失其所者久。

  死而不亡者寿。

  老子:「道德经」:第三十四章

  大道泛兮,其可左右。

  万物恃之以生而不辞,功成而不有。

  衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔

  万物归焉而不为主,可名为大。

  以其终不自为大,故能成其大。

  老子:「道德经」:第三十五章

  执大象,天下往。

  往而不害,安平泰。

  乐与饵,过客止。

  道之出口,淡乎其无味,

  视之不足见,听之不足闻,用之不足既。

  老子:「道德经」:第三十六章

  将欲歙之,必故张之﹔

  将欲弱之,必故强之﹔

  将欲废之,必故兴之﹔

  将欲取之,必故与之。

  是谓微明。

  柔弱胜刚强。

  鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。

  老子:「道德经」:第三十七章

  道常无为而无不为。

  侯王若能守之,万物将自化。

  化而欲作,吾将镇之以无名之朴。

  无名之朴,夫亦将不欲。

  不欲以静,天下将自定。

  老子:「道德经」:第三十八章

  上德不德,是以有德﹔

  下德不失德,是以无德。

  上德无为而无以为﹔

  下德无为而有以为。

  上仁为之而无以为﹔

  上义为之而有以为。

  上礼为之而莫之应,

  则攘臂而扔之。

  故失道而后德,失德而后仁,

  失仁而后义,失义而后礼。

  夫礼者,忠信之薄,而乱之首。

  前识者,道之华,而愚之始。

  是以大丈夫处其厚,不居其薄﹔

  处其实,不居其华。故去彼取此。

  老子:「道德经」:第三十九章

  昔之得一者:

  天得一以清﹔

  地得一以宁﹔

  神得一以灵﹔

  谷得一以生﹔

  侯王得一以为天下贞。

  其致之也,谓天无以清,将恐裂﹔

  地无以宁,将恐废﹔

  神无以灵,将恐歇﹔

  谷无以盈,将恐竭﹔

  万物无以生,将恐灭﹔

  侯王无以贞,将恐蹶。

  故贵以贱为本,高以下为基。

  是以侯王自称孤、寡、不谷。

  此非以贱为本邪。非乎。故致誉无誉。

  是故不欲琭琭如玉,珞珞如石。

  老子:「道德經」:第四十章

  反者道之动﹔弱者道之用。

  天下万物生于有,有生于无。

  老子:「道德经」:第四十一章

  上士闻道,勤而行之﹔

  中士闻道,若存若亡﹔

  下士闻道,大笑之。

  不笑不足以为道。

  故建言有之:

  明道若昧﹔进道若退﹔夷道若颣﹔

  上德若谷﹔广德若不足﹔

  建德若偷﹔质真若渝﹔

  大白若辱﹔大方无隅﹔

  大器晚成﹔大音希声﹔

  大象无形﹔道隐无名。

  夫唯道,善贷且成。

  老子:「道德经」:第四十二章

  道生一,一生二,二生三,三生万物。

  万物负阴而抱阳,冲气以为和。

  人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。

  故物或损之而益,或益之而损。

  人之所教,我亦教之。

  强梁者不得其死,吾将以为教父。

  老子:「道德经」:第四十三章

  天下之至柔,驰骋天下之至坚。

  无有入无间,吾是以知无为之有益。

  不言之教,无为之益,天下希及之。

  老子:「道德经」:第四十四章

  名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。

  甚爱必大费﹔多藏必厚亡。

  故知足不辱,知止不殆,可以长久。

  


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