原定阳神的结局论战
既然决定先写新书，那就不要吊着大家了，直接讲一讲原定准备写的阳神故事的结局。
即人人如龙概念的来源，以及现实与理想主义的争斗。
人人如龙可以引出的斗争路线，实际上是思想史上非常重要的篇章，即是小乘佛法与大乘佛法之间的斗争。
原著里面，神机没有给人人如龙给出合适的斗争路线与矛盾设计, 实在是我非常大的遗憾，所以才有了这本小说。
可能说到这里，大家会有些不明白，这是什么意思？
首先要明白佛法是什么。
佛法，佛法，简单来说是让一个人能够成佛的方法。
小乘佛法与大乘佛法之间的区别就是，有多少人可以成佛？
小乘佛法认为, 成佛是很难的事情, 只有经过艰难的努力才能够成佛, 因此能够成佛的人是很少的，具有慧根的人没有那么多。
所谓小乘，即能够达到彼岸的人并没有那么多。
大乘佛法则认为，人人具有慧根，都可以成佛，可以使得无量的众生达到彼岸。
这也里面涵盖的理念斗争，就是我为平安和洪易两人准备的路线斗争。
如果举一个中国佛界的故事，那就有点类似神秀与六祖慧能的斗争。
神秀与慧能各做了四句偈，大家应该都知道，但知道这两首诗背后意味着两种佛学路线的斗争可能就不太清楚了。
首先我们来看神秀的话。
身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
神秀的理念是，如果一个人要成佛，或者说要成为一个好人，那么时时刻刻要修行, 不断地进步, 最终才能成佛。
现在再来看慧能。
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
慧能的理念是，你本来就是佛，直接顿悟了，不需要学习，也不用修行，每个人都可以成佛。
这两种理念的斗争，在佛学史上称呼为南顿北渐，两派之间几乎到了生死仇人的地步。
虽然很多网文小说喜欢用慧能的话来装逼，但我做一个不太恰当的比方，来帮助大家理解这两种理念的差异。
如果你是一个数学爱好者，希望成为数学家。
那么神秀会告诉你，怎么成为数学家呢？
你要高等数学学好，把自己擅长的数学领域，不断地钻研，不断地进步, 去寻找那么一丝的可能, 你才有机会成为数学家。
换成慧能，他会告诉你, 每一个都是数学家，他们本性就拥有数学才华，只要你顿悟了，立刻就能成为数学家。
放到现实里面，大家就会感受到这种差异。
是的，我更同意神秀的话。
因为这更符合人的认知能力，学习与进步的成长空间，神秀承认成佛是很难的，只有时刻不松懈地学习，进步，你才能成长。
我不否认的确有慧能说得那种人，超越常人的悟性，像是拉马努金那种为数学而生的天才。
但这绝对不是大多数人。
慧能不会不明白这个道理，但他为什么要这么做？
为了传教。
佛法是高深的学院派知识，还是众生都可以传唱的歌谣？
神秀代表了前者，慧能代表了后者。
就像对于普通人来说，让他们成为佛学大师，数学家是非常困难的，你几乎不可能把每一个人都培养成为数学家，这不仅是资源的问题，更是生物的多样性决定的。
但你可以让每个人都感受到佛学的乐趣，并满足于自己很聪明的一种快乐感。（类似于各种佛门的小故事，让人听了沾沾自喜，觉得自己很聪明。）
这便是慧能走的民间路线，宣称人人皆有佛性，只要顿悟了就能成佛。
说完了南顿北渐的差异，我们再回到人人如龙的理念最大的问题点是什么。
我在第三十八章的时候用一句话定下了整个书的理念斗争路线。
地上不能建天国，尘世不存理想乡。
他的下一句是什么呢？
矛盾永远存在。
这是我原定的结局章节名。
现实主义与理想主义的斗争是如此的缠绵悱恻。
最终平安与洪易没有分出胜负，各自在道路上前进着。
可能聪明的读者已经看出来了，毕竟我已经弄了很多的伏笔进去了，比如平安一开始就能够看到《易经》等等。
因为平安穿越的阳神世界实际上是重启的故事。
真正的幕后大boss是原著接近彼岸的洪易，但他只能接近，而永远无法达到彼岸。
为了探究自己缺失的部分，洪易一次次重启世界，进行推演观察。
有一些跟原著不一样的地方，是我放下来当做差异的伏笔的。
不过现在说这些也没有意义了。
平安是被他找到的最大变量，最终将故事彻底地脱离原本的剧情，他也在跟平安的斗争中发现了这一点。
原本的世界里，洪易消灭了一切矛盾，整个社会也就陷入了停滞状态。
因为社会是在矛盾中发展的。
原定阳神的结局便是以矛盾论收尾的。
最后总结一下。
这书本来就是为了讲道理而写的。
因为我想不自量力地补完整个阳神缺陷的地方，包括他过于简单粗暴的故事，包括他没有完善的理念斗争。
从结果来看，我是没有做到这一点，有点遗憾。
至于后面的故事，等我有时间一点一滴地补上吧。
现在我要休息一下。
等过段时间写新书了，账号想一想看要不要换吧，反正扑街也正常
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