第164章 章百六三 为百姓开道长生

第164章  章百六三  为百姓开道长生

        即便是在一众真气秘籍中，《五脉长生经》也略显特殊。

        像《初脉秘魔经》与《次脉原血经》，都是以特定源气，将内力染成真气。

        而《三脉冥凤经》与《四脉冰凰经》，则是以血脉异力，感染内力。

        至于陶知命的《六脉真吾经》，因其自身道途已定，乃是以法力直接感染内力。虽与前四道真气法脉来源不同，但在原理上其实没差。

        唯独《五脉长生经》，十分特殊。

        彼时，裘长生作为南奕复制体，虽能使用「无相妙法」与「无相为相」，却复制不得功法《小无相妙法》。

        毕竟，月宰道统，不容窥探。

        而没有功法，无法接引无相源气的裘长生，完全是在求生本能下，将「长生」天赋自发涌现的生机利用起来，融于内力；接着更进一步，以「长生」天赋对应的规则之力，将体内内力化作长生真气。

        所谓天赋神通，既曰天赋，自然是天地之间，本就有着相应法理，乃至规则之力存在。

        而规则之力，比之源炁更加本源，自然也就更难以人身承载。

        正常来说，此世修行体系中，唯有人体九宫，因天地法则机制，可缔结法种，进而承载一丝规则之力。

        不过彼时，裘长生本就非人，乃是道兵召唤物，又碰上「长生」天赋偏于被动之效，其所对应规则之力亦侵蚀性不强。

        机缘巧合下，倒是令裘长生成功迈出最关键的一步，结合「长生」天赋，修成长生真气。

        原本，南奕顺着感应找到裘长生，是为了绝除后患，斩杀自身复制体。

        但在探明裘长生修成长生真气后，南奕很快意识到：若将裘长生设为源武者，为真气武道开辟长生之法脉，意义重大，影响深远。

        因为，其他真气法脉，虽相较内力大增神异及威能，却也开始出现体质契合问题，变得不再普适。

        唯有长生真气，依旧普适性极强，几乎所有人都能修炼。

        最妙的是，长生真气，神效加点全加在了养生上，而没有加半分威能。

        同时，因「长生」天赋需保持静止，修炼长生真气，亦得静止，即只能打坐修炼。

        对需要逞强斗狠的武者来说，若不考虑养生之效，长生真气威能太弱，并不比内力强上多少。

        但对普通人，对整个真气武道来说，长生真气威能及功效，都是刚刚好。

        南奕对内功武道没有太过限制，是因为内力神异，只比得上法力之万一。

        对修士来说，武者是否修炼内力，区别不大，都不会造成半点威胁。

        即便南奕推广内功，也很难被仙门修士放在眼里。

        可真气神异堪比法力之百一，在一定程度上能对不加防范的修士造成伤害，其实有些敏感。

        若南奕不是无相仙门弟子，而是散修，他甚至未必敢将真气武道传开。

        即便他是无相弟子，心有顾忌下，也不敢肆意滥传真气武道。

        可当南奕找到裘长生，探明裘长生修成长生真气后，南奕意识到，补全真气武道短板的关键拼图，找到了。

        其他真气法脉，不好滥传。长生真气，却没有太多顾忌，能像内功武道一般，略设门槛，即可传开。

        在南奕看来，如果他麾下奕武者要朝着教派形式转变，侠道精神，可以作为核心思想。

        但侠道精神，说起来好听，却不利于传教。

        因为，损己利人，乃至于利人不利己，都在一定程度上违背人性。

        可以将侠道精神设为脱离低级趣味的核心思想与追求，但要想顺利传教，且不被大离朝廷打为魔教，必须立足于人性，提出顺应民心，又于国有益的思想主张。

        这一主张，南奕还没想好该用怎样的文章来阐述。

        但用最朴素的话语表示，即是：人人有书读，人人有功练。

        只要南奕不设后门，所有人都能修炼，且威胁不到修士存在的《五脉长生经》，就等同于利国利民的强身健体之法。

        俗话说，国强则民强，国富则民富。

        但反过来说其实也行。民强则国强，民智则国智，民富则国富。

        当今之世，北方坎朝，以蒸汽技术引领百业革新，国势强势，咄咄逼人。

        东方震朝，穷兵黩武，不断摸索战阵之法。

        西方兑朝，仰仗山川地势之险，偏安一偶，却开始文艺复兴，专攻文化入侵——像印刷之术及报刊产业，就是从兑朝引进，并加以推广，确保文化高地不被兑朝侵占。

        南方大离，本是以经济繁荣著称。

        但在北方坎朝百业革新后，大离经济优势不复，屈居四国第二不说，又赶上上任离皇暴毙。

        新皇即位，以小宗入大宗，忙着与皇室宗老及九部百官争权，直到最近半年，才开始真正掌有皇权。

        面对四国竞争之局面，只要南奕不设后门，相应真气法脉又不会威胁到仙门修士，就不会被离皇或仙门特意打压。

        从这个角度看，长生真气，当真是各方面都刚刚好。

        不过，也正是因长生真气格外重要，堪称真气武道后续推广之基石，南奕才必须将裘长生炼作分身。

        宁可炼分身失败，也不能让长生真气，掌于外人之手。

        如果当真炼分身失败，南奕大不了就等，等到筑基以后，先把「长生葫芦」炼作分身，修长生真气，再开始广传真气武道。

        而在此之前，只广传内功武道，再小范围传播真气武道，对南奕来说也不是不能接受。

        反正真气武道之未来，就两点最为关键，一曰精，二曰广。

        “求精”，就是不断提高真气武道上限，从内力到真气，再从真气到真炁，使武者上限，不逊于修士太多。

        继而以十二道真气法脉，拉拢吸纳十二位真气武道护法，一荣俱荣，形成一方小圈子，逐步提高真气武道在此世修行界的影响力与话语权。

        这方面，更看重的是十二位护法本身天资，能否在真气武道上贡献力量，推陈出新，抬高上限。

        真要说来，于“求精”而言，其实并不需要广传真气武道。

        <div  class="contentadv">        而“求广”，则是在保证普适性的前提下，设法增强真气武道下限。

        对南奕来说，「天子剑」聚众加持，主要有用的，是他可以向麾下武者借法。但借法所得，看重的是“求精”成果。

        至于“求广”成果，无非就是增加平日几乎用不上的备用蓝槽，说重要或许重要，说不重要，却是当真不重要。

        所以，即便是以内功武道作为下限，南奕也并非不能接受。

        当然，若能以长生真气作为下限，自然是更好。

        南奕麾下，现分奕武、真武、源武三级。

        奕武者修内功心法，源武者掌真气法脉。

        中间的真武者，则是修真气秘籍，修炼真气。

        对源武者来说，自行修炼真气以壮大，不仅快不起来，更是颇为麻烦。

        但对真武者来说，修炼真气，却是不难。

        因为传给真武者的真气秘籍，实是糅合观想法，令真武者观想源武者，于体内生出一丝感应反馈之真气为引为种，继而通过修炼不断壮大。

        某种意义上，十二道真气法脉，就相当于南奕分出些许香火信力，成就十二位真气武道护法，与其一荣俱荣。

        在修行早期，头几个护法之位，可以早早给出，选定人员，与南奕一起进步。

        但越到后面，作为真气武道护法，源武者之位，却是越发不能随意给出。须立下大功，或天资格外出众，才会考虑将其拉拢吸纳，擢升护法之位。

        当下，十二道真气法脉，已定半数。

        《六脉真吾经》，南奕是让给陶知命，任由陶知命自行决定是否推广。

        而《五脉长生经》，说是对应裘长生，其实就是南奕分身。

        修炼此经，甚至连观想对象都是南奕本身。只是南奕会将响应观想之事，交由分身裘长生负责，让他来向真武者反馈一丝长生真气。

        南奕叫跟着燕青云到处跑的数千位奕武者，于河中修炼内功，借机传授《五脉长生经》同时，也顺势化解魏无涯“扫地”戒律。

        两项病字灾厄，皆被南奕接过，代为守戒化解后，魏无涯浑身轻松，就像打破樊笼，整个人精神面貌都大有改观。

        没了戒律困扰，魏无涯已然可以着手破境筑基事宜。不过，既是因南奕替他化解灾厄，知暗中或许有着筑基魔修惦记南奕，魏无涯也就不急于一时，准备等护送南奕去郡城见到天使后，再与南奕告辞。

        只是，魏无涯没有想到，南奕忙着传武，不急着赶回郡城见天使。天使本人，却在交代完郡城事宜后，亲自赶赴南山县，主动来寻南奕。

        彼时，四月十四号上午。

        南奕一一传授《五脉长生经》，让在河中泡了一整日的数千奕武者，别再扎堆聚集尾随燕青云，赶紧回家修炼长生真气。

        因「天子剑」上位压制之故，对于南奕所言，奕武者只要不是心中特别抵触，就会有不甚明显的言听计从感。

        南奕目送最后得授《五脉长生经》的奕武者离去，刚要说些什么，便见一位绯袍男子，忽然在附近现出身形。

        绯袍，乃四品以上官员所着官服。

        南奕看向男子，其名曰：杜衡。

        大离吏部侍郎，牧令司司长，亦是离皇今回派遣至楚郡的钦差天使。

        身处凡世，纵是吏部侍郎，杜衡修为亦不过蜕凡圆满。但此世修士战力，既看修为境界，也看神通阶秩。

        杜衡一身术法神通，皆已在黄阶圆满，其战力，自然也远胜寻常蜕凡圆满之散修。

        南奕微微眯眼，压下「洞真」所窥，作揖道：“无相学子南奕，见过天使。”

        虽然杜衡暂未自我介绍，但其着身的吏部侍郎绯袍官服，本就是一种无声介绍。

        所以，杜衡并不觉得被南奕叫破身份有何奇怪。他轻轻颔首道：“我乃大离吏部侍郎杜衡，受离皇之令，来此楚郡巡视究竟。另有离皇谕旨，欲传无相学子南奕。只是南天城中不见郎君，本官亦只得亲来南山县，寻见南郎。”

        杜衡脸上挂着笑意，语气平淡，听不出喜怒。

        南奕不卑不亢应道：“不知天使至楚具体时日，未曾提前候迎，反叫天使来寻学生，是学生失礼。”

        嘴上说着失礼，南奕心中却不以为然。

        此世政体，非是中央集权，而是介乎君主立宪与分封制之间。

        除离京以外，离皇地位虽尊崇，却只能遥管各郡官员，管不到民间百姓。

        南奕只是书院学子，未有官身，本就不必候迎钦差天使。

        虽然天使抵至南天城，召见南奕时他人不在，略显失礼。但谁叫杜衡遮掩行迹，不曾提前告知抵楚时间呢。

        大家都是修士，知此事各自有理扯不清楚，杜衡亦无意细究。

        他只看了宋忠一眼，复又看向南奕，悠悠道：“本官乃为内功武道一事而来。不过现下来看，南郎开辟武道前路，又有心得，竟化内力为真气，神妙非凡。”

        非凡二字，意指真气之神异，可抵法力百一。

        内功内力，仍属凡阶，唯有武道宗师，勉强可称黄阶下品。

        但真气武道，虽仍处凡阶，却隐约有些模糊凡阶与黄阶之间的界限。

        南奕听出杜衡话语中的言下之意，当即表态：“真气非凡，亦会有非凡之险，不会擅传。不过今日所传《五脉长生经》，修长生真气，唯重养生健体，并无异效，倒是无甚凶险。”

        此世神诡暗伏，超凡神效与诡异代价，堪称形影不离。但祸福相依，没有暗藏凶险的长生真气，即便广传民间，亦不会动摇修士地位。

        杜衡对视南奕片刻，又将目光放远，遥遥看向远去散开的诸多奕武者。

        他声音悠悠：“看来，南郎心善，欲为百姓开道长生。”

        “生而为人，自有同胞情谊。能为百姓略尽绵薄之力，学生之幸也。”南奕笑道，“再者，修炼真气，需多加食肉以汲取精气。此举促进消费，刺激经济，亦可称利国利民也。”

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