第三百五十三回 分规角尺 殷商时期
在中国，有关轩辕黄帝的传说故事，专家学者一律称之为神话。而在中华文明的起源上，专家学者又引经据典极力鼓吹，轩辕黄帝是我华夏的人文始祖。这种极为矛盾的两面说辞，不知各位看官作何感想。
道教是中国唯一的本土宗教，始祖就是轩辕黄帝，中国古代医学也源于黄帝，后世医道同源一说便是从此而来。其实上达天文下至地理，黄帝带来或是影响原始人类的，几乎包罗万象。
细读有关黄帝的故事，从中不难现，他不是地球上的普通凡人。种种神迹表明，他应该是来自天外的高级生命，否则八卦易经和黄帝内经就很难解释。五千前的原始人类，是不可能有智慧和能力，悟出这种隐含宇宙信息的经文。恰恰相反，黄帝的使命就是教化、引领原始生命的展进程。
在新疆吐鲁番出土的一幅帛画上，描绘了人蛇身的伏羲女娲。除去其他装点的星象图案，伏羲手中握着分规，女娲手里举着角尺。在西方，弗雷梅森的著名标志，就是以分规角尺组成的虚六芒图案。
中西文化迥异，为何都将这两样东西视为图腾。没有规矩不成方圆，很显然，分规和角尺是高级生命传下的现代科学工具，对人类文明的展，有着巨大的作用。
再看太极图和卍字符，其实并非中国独有，随着考古现，这两种图符几乎遍布世界各地。随着现代文明的进步和现代科技的出现，图符的真正含义也被逐步揭示。
太极阴阳图表明，任何物质的基本构成，都包含正负两种带电粒子。卍（卐）字符的含义，则是直观说明，宇宙万物是无休止旋转运动的。而正反两种符号，提示物质是有镜像的，那就是暗物质。
至于易经的八八六十四卦，隐含着人体基因内存在的64组基本密码。只可叹原始人类无法理解奥义，利用易经卦象和生命基因的一致性和关联性，将其演变成推卦占卜用来算命。
黄帝内经（素问和灵枢两部分）的内容，主要是叙述人体内部的能量构成，包括体内能量的品种数量、聚集部位、流动途径、以及和外部能量的因果关系。
经络和穴位这些概念，本质上是指能量的途径和部位。所谓痛则不通不通则痛，能量的阴阳平衡和有序流动，是维持人体机能正常运行的保证。而经络图和穴位符，正是高级生命留下的直观图符。
中医就是在此基础上逐步成型，因为针对的概念看不见摸不着，所以无法得到实证科学的支持。不过随着现代科学的进步，也得到一部分的认可，甚至深入研究。
高级文明教化人类的过程，留下了诸多遗存，这些图符就是佐证。很显然，在文字出现以前，图符是最好的记载形式。
从古至今，高级生命教化引领人类的神迹，遍布世界各地。而投胎地球的使者和先知，也一直存续。他们的灵魂来自高级存有，左右着人类文明的展进程。
远的不说，上世纪就有两个先知，一个是伟大的明家特斯拉。1943年1月7日去世的尼古拉特斯拉，他那数不胜数的明创造和理论，不但具有划时代的革命性，而且远人类的文明认知。
另一个是伟大的物理学家爱因斯坦，1955年4月18日去世的阿尔伯特爱因斯坦，他的各种理论学说，完全开创了现代科学的新纪元。其中，他提出的相对论和引力波理论，当时的科学家都难以理解。而一百年之后，人们才探测到来自黑洞合并出的引力波。
而更多的高级存有灵魂，也一直活跃在世界各地。在一定范围里，或是显露神迹，或是留下预言，教化和警醒迷失方向的人类。
诸如英国的斯蒂芬威廉霍金，他脑中蕴藏着人类难以理解的知识。罹患绝症全身瘫痪失去语言之人，竟能写下《时间简史》这本充满前沿高深理论的著作，宛如先知。
此是闲话，表过不提。
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呼风唤雨，在中国有很多修行者都会使用这种法术，也就是季冧使出的降雨术。这与阴寒术和阳热术都属于一种类型，原理也是利用意念力，催动空气间的水分子快凝结，形成短时间小范围的降雨。
如果施法之人修为强大，降雨的范围和水量就会相应增加。这种看似神奇的法术，背后有着未知的星际科学之奥义。
从生活环境来说，在古时的地球上，人为产生的污染极少，更没有各种人造辐射的毒害。从修行文化来说，那时的人们崇尚自我身心修炼，二欲的诱惑远低于现今。
综合天时地利人和，古时修行得道之人自然层出不穷，神医神道屡见不鲜。随着环境的恶化，人类各种欲望又被不断被放大和宣扬，修行者日少，得道之人也就渐渐稀少。
与之相比，如今社会二欲横流，耳目充斥着种种欲望，很难让人静心修行。当今之世就连修行之人都是极少，更不用奢谈得道之人。
由于那些高人只是作法，原理秘而不宣，且非自己嫡传不授。为了掩人耳目，还故意编造种种作法过程，因而在外行人看来，道家法术更是充满神奇。
流传至今作法事的繁琐程序，其实都是后人添砖加瓦所至，本质是一种表演，毫无用处。修行没有得道，后世道人绝大部分只是流于形式和过程，称其坑蒙拐骗也不过分。
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刚才作法降雨时，自己是手舞足蹈，招式有板有眼。反观大根，只是不经意的挥挥手，空气竟然一会冰冷一会灼热，这是什么法术？
冷汗未消，老脸热，季冧心中也是冷热交替，还好只是比试，否则岂能全身而退。看来这二人的确是仙非妖，慌忙口称仙师拱手行礼。
忽然穿越到殷商时期，人地两疏，还是先找个落脚之地。一身西装的大根随即拱手还礼，“你号称王水真人，呼风唤雨的法术果然高明，可否容在下进观一坐？也好做些讨教。”
俩人的现代造型，看在道士的眼里，还是有些怪异。季冧不敢拒绝，立即挤出笑意：“仙师大驾光临，某等岂敢不从，二位仙师，请进观小憩。”
随着季冧走进道观，只见里面的厅堂楼阁都是木制结构，还有不少屏风隔断。来到一间厢房，皮鞋踩踏在木地板上，出“笃笃”声响，显见地板还是架空的。
陈尘好奇道：“这里怎么有点像日本的和式民居？”她曾经跟随苏学清去过日本，都是木制结构，格子窗，推拉门，印象中觉得有些类似。
“你这是本末倒置啊。”大根纠正道：“这里是三千年前的殷商时期，怎么会像日本呢？只能说日本保留传承了这种建筑制式。”
他在日本待过一段时间，从北到南去过不少地方，特别是肥田家在九州志贺岛上的旧式宅院，建筑风格与这里更为接近。不想中华的殷商遗风，却在东瀛得到了存留，华夏之人徒留叹息。
房内没有桌椅，只有靠北面放着一张低矮的条案，季冧伸手请道：“仙师请上座。”
殷商之时自然没有凳子和椅子，所到之处都是盘坐或者跪坐。大根开始进入角色，也不客气，直接去主位盘坐。陈尘也学样，盘坐在他身旁。
季冧在下手位跪坐，拱手道：“不知仙师来自何处，意欲何往？”
大根装模作样道：“无事云游，偶然路过。我二人想在观中盘桓几日，不知真人愿否？”
这二人是得寸进尺啊，方才答应小憩，现又要留宿。看来一时不会离开，季冧不敢强硬推却，只得敷衍道：“王水观甚是简陋，本是某等修行之所，恐怠慢二位仙师。”
“无妨。”大根挥挥手，看看陈尘，“我二人别无它求，只需遮风挡雨就行。我看天色将暗，真人可否让我二人四下看看，只要僻静就好。”
见大根态度坚决，季冧只得起身道：“观中并无精舍，惟观后有一茅庐，倒是安静所在。”
大根立即起身：“走，去看看。”
出来厢房，有一道士匆匆行来，低声道：“师傅，师叔来访，正在中堂坐着。”
大根立即道：“真人尽可前去，我自己去后面看看。”说完丢下季冧，拉着陈尘朝观后走去。
出了王水观后门，不远处的山坡上，果然有一座茅草搭建的静雅庐舍。四周围着一圈低矮的篱笆，上面满是藤蔓植物，形成一道绿色围墙。
茅庐内虽说干净却一无所有，地上只有一团蒲垫。陈尘四下一看，“这里怎么住人啊？还不如在道观里找一个房间，起码还有木地板。”
大根道：“这里是三千年前古代，那些道士行为处事和我们不一样，适当保持距离有好处。”
陈尘还是有些埋怨：“那晚上我们睡在哪儿？合衣躺在地上？”
这间茅庐像是用来打坐修炼的，寝具铺盖什么都没有，的确不适合在此居住。大根略作思索，笑道：“不要着急，你先到外面看看风景，晚上保证让你睡个好觉。”
陈尘将信将疑来到茅庐外的庭院，极目四处远眺。傍晚时分的秋天山野，触目满是金黄，给人以幽静而空灵的感觉。
不一会，听到大根的叫声，陈尘随即返回茅庐内。
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故事纯属虚构 请勿对号入座
欲知后事如何 且看下回分解
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