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第123章 生命的本质


    这个问题令乔安感到兴奋。

  他马上着手进行实验,最后得出的答案,与上午对“飞虫走兽”进行的一系列实验结论差不多。

  当乔安施展“虫群化身”变成蜂类之外的昆虫集群时,恶魔与魔鬼的精血会赋予昆虫对应的亚种血统和超自然能力。

  当乔安变成黄蜂集群的时候,恶魔精血的效用一如既往,变出来的就是11000只具有恶魔亚种的“变异黄蜂”构成的集群,而魔鬼精血却会使乔安变成一群黄泉蜂!

  准确的说,是由110只黄泉蜂构成的集群,乔安本人的精神意志,直接成为蜂群的母巢意志。

  虽说采用搭配“魔鬼精血”施展“虫群化身”,会使虫群规模缩小为正常情况下的百分之一,但是有一个好处——乔安化身的“黄泉蜂集群”,拥有“寄生”能力!

  经过“魔鬼精血”强化的“虫群化身”,实际上具备了类似4环“寄生术”的功能,只是无法像“寄生术”那样永远停留在宿主体内,法术时限截止,蜂群就会自动脱离宿主,恢复人类形态。

  考虑到“虫群化身”只是3环法术,而且除了“寄生”,黄泉蜂群形态还有其他用途,战斗力也不错,乔安觉得这种强化方式还是挺有用的。

  到此为止,乔安完成了第一阶段的研究。

  按照这个框架推进下去,乔安可以将魔鬼和恶魔换成其它异界生物,比如天界生物;另一方面,还可以搜集更多“召唤”和“呼唤”类法术,替换进来参与实验,操作流程大同小异,最终得出的实验结果,应该也会体现出相似的规律。

  乔安最初是这么认为的。

  但是深入思考过后,他发现自己设计的这套研究框架,并不像原以为的那么完善,存在至少一个严重缺陷。

  问题出在“灾厄甲虫”上。

  这个法术,对于乔安的研究框架而言,属于不可替换的核心要素。

  其它那些可变要素,比如异界生物的类型,“召唤”和“呼唤”法术,无论怎么轮换,都是围绕“灾厄甲虫”凝炼精血这一不变要素进行排列组合。

  可问题在于,并不是所有异界生物都具有血肉之躯,比如水、火、风、土四大元素,体内根本没有血液这种物质,“灾厄甲虫”派不上用场,乔安设计的这套研究框架就被卡死了,无法推进到下一个环节。

  怎么解决这个问题?

  元素生物、不死生物和构装生物,虽然都被冠以“生物”之名,但是它们的存在形式与一般意义上的生物相差甚远,无法从它们体内找到与普通生物对应的生理活动,所有针对血肉器官的法术,对它们统统无效。

  乔安不得不放弃“灾厄甲虫”。

  这个法术的核心构型已经固定了,无论怎么优化,其应用范畴都不太可能拓展到元素生物、不死生物和构装生物。

  放弃“灾厄甲虫”,也就等于放弃“凝炼精血”这一思路,毕竟谁也无法从石头当中榨出橄榄油来。

  这一困境乔安并不陌生,与当初“血液解读”面临的困境何其相似。

  “血液解读”与“灾厄甲虫”有相似的原理,都试图由血液中寻求生命的本质。

  乔安后来意识到血液并不是生命本源的唯一载体,由此发明了“神话解析术”,对并非血肉之躯的元素生物、不死生物和构装生物同样适用,按照这一思路推演下去,元素生物、不死生物和构装体身上,应该也可以找到替代精血的物质。

  假设这种物质真的存在,那么它一定是生命力的集中体现,而且比血肉更适合作为客观标准,严格判别一个客体究竟是无生命的“物体”,抑或活着的“生物”。

  乔安转身望向正在擦拭茶具的朵儿。

  “朵儿,作为构装生物,你觉得是什么因素,使你脱离物体的行列,进入生物的范畴?”

  “因为我能活动自己的身体呀,维达先生!”朵儿笑着回答,还顺带扭动纤细的腰肢,展示灵活的身段。

  “能动的物体就是活物?照这么说的话,亘古以来一直围绕我们的世界旋转的月亮,难道也是活物?”

  乔安的追问令朵儿愣了一下,摇头道:

  “那不一样,维达先生,月亮只能环绕我们的世界按照固定轨道旋转,没有改变运行规律的意识。”

  “我虽然是被制造出来的魔像,被主人限定了很多不能违抗的规则,但我仍然拥有一定限度的自由。”

  “比如此刻,我可以自由决定抬起左手或者抬起右手,即便是种植园里戴着镣铐的奴隶,至少还有决定是否呼吸的自由,维达先生,我们的自由,是将我们由物体的范畴提升到生物范畴的关键因素。”

  “换句话说,如果连最低限度的自由意志都不存在,那就不是活物,而是物体?我觉得这不对。”

  乔安摇摇头,继续质问。

  “照你这么说,一个脑死亡的人,已经停止了思考,但是仍然有心跳,他就不算活生生的人了吗?”

  “维达先生,我认为自由不仅包括主动的意志,也包括被动的本能,大脑停止思考的人,只要还有本能的生理活动,仍然算是生存状态。”

  朵儿郑重地强调:“就好比母亲腹中尚未发育成熟的胎儿,或许还不会思考,但是已经能够遵循本能从母亲的胎盘中汲取营养,所以即便尚未出生的胎儿,也应该认为是活人,不能随意剥夺这小小的生命。”

  乔安诧异地看了朵儿一眼。

  真没想到,像她这样没有生育能力的魔像,居然是个“反堕胎主义者”。

  乔安对此有不同的看法,但是他不想偏离主题,就继续问朵儿:“那么作为判别生死标准的‘自由’,也就是你所说的意志与本能,究竟是从何而来呢?大脑,还是心脏?”

  “与这些血肉塑造的器官无关,维达先生,我认为自由源自魂灵。”

  朵儿一脸认真的回答。


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