第303章 撑犁天的意志
在距离河套数百里的幕南大草原,幕南各部头人正商量着,要不要给汉匈边境,那些个耳熟能详的‘老朋友’一点惊喜,又或是小小的震撼。
而在匈奴这个松散游牧部落联合体的政治中心:龙城,军臣所在的匈奴单于大帐,却是另外一副景象。
——每年五月,举行于龙城的蹛林大会,在长达一个多月的角逐之后,终于落下帷幕。
和过往每一年一样:经过一年一度的蹛林大会,许多部族凭借本部勇士,在各个项目的杰出表现,获得了更多、更好的草场。
当然了,这也是由于过去这几年,草原的气候状况实在有些不算好,许多部族被大自然优胜略汰,以至于完全消失在草原之上。
狼少了,即便肉也同样不多,但总归是能让活下来的狼,吃的更饱一些。
再者,匈奴单于庭在每年五月的蹛林大会上,许诺,或者说是‘敕封’给草原各部的草场、资源,也并非是直接嚼碎了给人塞嘴里;
而是和宗周分封一样,拿个大地图就是画。
——呐,这儿这儿,还有那儿那儿,单于庭都给你们部落了!
什么?
你说这块儿草场有主了?
放心大胆的去干吧!
单于庭为你们部落,提供除派遣兵力、调用物资等实际帮助以外的一切支持!
打的下来,那块儿地就是单于庭——就是撑犁天赐予你们部落的;
打不下来,那也只能怪你自己不够强大。
可话虽如此,即便‘得到’的草场是在地图上,而非实际上,各部头人也都是笑的见牙不见眼。
究其原因,也和宗周分封一般无二。
——诚然,各部落‘得到’的草场,大都不是无主之土;
要想将这些名义上的领地,实打实的吃进肚子里,各部族还需要付出许多努力,投入许多包括但不限于兵力、物资,以及时间等成本。
但只要打下来了,除非再被更强大的部落抢走,那这片土地,就将世世代代属于这个部落!
单于庭的背书,虽然无法避免这块土地,将来也还是会面临强大部落的征讨,但起码不会引来单于庭的觊觎,乃至武力征讨。
在某些极端情况下,为了保持某一片区域的势力平衡,单于庭甚至可能为某个正在遭受攻打的部族,提供外交,乃至军事途径的支援!
考虑到此间种种,各部头人面上洋溢着的幸福笑容,也就是可以预见的了。
一场蹛林大会,让幕南、幕北各部,都赚了个盆满钵满,单于庭自然也有自己的收获。
——在蹛林大会上,各部族‘得到’新领土、草场的方式,是通过派出本部勇士,参加骑射、搏跤等项目,并取得好成绩。
而这些帮助部族取得佳绩、赢得草场的勇士们,便是单于庭的收获。
在长城以南,汉家有一手‘广迁天下豪杰入关,以实关中、以固国本’的国策,来保证汉家的基本盘:关中,常年维持对关外——尤其是关东地区的人才虹吸;
这一举措,保证了汉家的关中,始终拥有更多的人才,始终汇聚着更多的财富。
草原之民以游牧为生,居无定所,显然无法采取类似的举措。
但和汉家的‘在世圣人’——汉太宗孝文皇帝一样,匈奴在几十年前,也出了一位雄才大略的单于。
老上稽粥单于。
在这位雄才大略的单于统治下,匈奴帝国完成了冒顿单于没能彻底达成的战略目的:彻底扫除月氏人,达成草原的绝对统一,并彻底走上了鼎盛时期。
也正是在老上单于手中,匈奴这个松散游牧联盟政体,也开始拥有一些能帮助匈奴人,走上‘帝国’之路的国策。
其中最令人赞叹的一项,便是每年五月举行于龙城,且由单于庭直接筹措、举办的蹛林大会。
在老上单于之前,草原上的蹛林大会,并非是大型政治集会,而更像是一个传统节日。
——每年五月,草原各部都会根据自己的情况,在随便一个日子,于部族内部举行蹛林大会。
部族内部的勇士们彼此切磋武艺,较量射术、骑术,并以此赢得在部族内部的话语权。
对于在这种部族内部的蹛林大会中,取得佳绩的本部勇士,头人们也往往会非常大方,并将那些自己看中的勇士,纳入自己的亲军精锐。
这,也正是草原威名赫赫的‘射雕者’之由来。
所谓射雕者,便是在蹛林大会上的骑射一项拔得头筹,并在随后的表演环节挽弓扬天,成功击落天上雄鹰的射术大师。
凭借这样的方式,草原上的各部族都能时刻保证:部族内的男性,无论是孩童还是少年,向往的都永远是强大的武力。
是在蹛林大会上技惊四座,一鸣惊人,并跻身亲军行列,为头人效忠。
老上单于自然清楚,这是匈奴,乃至整个游牧文明强大的根基。
但老上单于也清楚地认识到:这样的蹛林大会——这种举行于各部族内部的蹛林大会,只能让各部族强大自身,却无法让匈奴强大。
或者应该说:各部族的强大,只能让匈奴间接的政体强大,却无法让单于庭直接强大起来。
于是,老上单于便决定:将原本举行于各部族内部的蹛林大会,改为每年五月,草原各部派出勇士,统一在龙城举行。
如此一来,那些在蹛林大会上表现出色、表现出高超战斗技巧的勇士,就将不再是各部头人的亲卫精锐,而是可以被单于庭纳入本部,成为直属于单于庭的精锐武装。
这么做的好处,是显而易见的。
——在蹛林大会改制之前,单于庭平均每年,会发生至少五场针对单于发动的刺杀、政变!
虽然冒顿单于、老上单于,最终都并非被政变推翻,但那段岁月,单于庭堪称是风声鹤唳,永远都维持着精神紧绷的状态,生怕一不小心,就要被某个‘得撑犁天眷顾’的狂徒所血洗。
究其原因,不外乎是两点。
其一:作为草原的最高统治单位,单于庭和草原各部之间,只存在极致纯粹的统治,以及上下从属关系。
单于庭无条件统治着草原,并合法拥有草原上的一切,包括但不限于牛羊牧畜、草场水源——一切存在于草原的活物、死物。
对于单于庭,各部族需要按年进献牛羊牧畜,以及妙龄少女;
作为回报,各部族能得到的,却仅仅是单于庭的庇护。
更准确的说,是单于庭不会攻打这些献上忠诚的部族。
对于后世人而言,这种从属关系可谓一目了然。
——这不就是黑社会收保护费嘛!
说是保护费,保护的却不是你被别人欺负,而是你交了保护费,这帮黑社会就不欺负你了。
这种关系,自然算不上有多和谐,更说不上被统治者有多么甘心。
只要有机会,被统治者想的自然是脱离,甚至是取而代之。
所以在当时——在蹛林大会还没有改制时,各部族对单于庭的态度,类似于狼群内部的雄性,对待狼王的态度。
——只要有机会,我必搞你!
输了就输了,大不了就是个死,甚至很可能都不用死!
可一旦赢了,我可就是新狼王了……
利益没有捆绑,或者说是利益不一致,是那个年代,单于庭长年累月无法放松戒备的第一个原因。
第二个原因,便是相较于如今,当时的单于庭,在面对草原其他部族时,并没有绝对压倒性的军事优势。
众所周知,匈奴,本只是一个栖息于草原于中原交界处的小部族,凭借秦末纷乱得以强盛,并最终掀翻了草原霸主东胡、新贵月氏,从而得以统一草原。
但在统一草原之后,匈奴人和过去每一个草原霸主一样,并没有强制将所有游牧之民都化为‘匈奴人’,而是允许草原各部保留了过去的文化、信仰,乃至部族名称。
——东胡通知草原时,楼烦、折兰、白羊等部,便已经存在;
匈奴击败东胡,成为草原新霸主之后,楼烦、折兰等过去就存在的部族,依旧存在于草原之上。
唯一的区别只在于这些部族,过去效忠东胡王廷,如今效忠匈奴单于庭。
除此之外,歌照唱,舞照跳,拜着过去的神,居住在过去的土地之上,仅仅只是换了个能随时一声令下,便调动大半个草原的‘主人’而已。
这就导致匈奴这个政权,成为了极为松散的部落联盟制整体。
——你打东胡人的时候,我楼烦、折兰、白羊各部,都派兵帮你,你乌泱泱十几二十万骑兵,好似是强的一批;
但等仗打完了,大家伙儿跪下喊一声‘撑犁孤涂’,就都各回各家,各找各妈了。
再一瞧新的草原霸主:匈奴部?
好家伙——草原霸主的名号震天响,合着就四十万人啊?
是;
草原上,再没有比你匈奴本部更强大的部族了。
但你匈奴本部再强,也没强到能以一己之力,就对付所有其他部族的地步吧?
别说是以一敌百了——随便三五个大部族联合起来,你匈奴本部就得脊背发凉,霸主之座不保!
过去,冒顿单于威压草原,大家伙不敢动;
现在的老上单于,行,咱们也惹不起。
以后呢?
等出个草包单于,你看草原上,会冒出来多少想做霸主,过一把单于瘾的部族头人?
军事实力——直属军事实力的欠缺,或者说是无法对草原其余各部达成压倒性优势,是过去的单于庭,始终身陷政变、刺杀等动荡之中的第二个原因。
而老上单于改制蹛林大会之后,一切都变了。
——通过蹛林大会,匈奴各部除了想单于庭奉上忠诚、献上牛羊牧畜,也开始得到一定程度的恩惠。
虽然是名义上的恩惠,但也总好过什么都没有。
单于庭和各部族之间的关系,也从过去的单纯黑社会收保护费,逐渐转变为更像中原封建王朝的地方向中央缴纳税收的模式。
而单于庭通过蹛林大会,也开始名正言顺的从各部族,源源不断的获得优质兵源。
在过去,各部族都各自举行蹛林大会,并各自得到优秀兵源;
匈奴单于庭本部,也只能从本部得到杰出勇士。
但老上单于改制之后,凡是草原上的游牧之民,每一个部族中最杰出的勇士,都永远只有‘加入单于庭本部’这一个宿命。
这是一个此消彼长的过程。
各部族无法再通过蹛林大会选拔杰出者,并以此强大自身;
单于庭却可以通过蹛林大会,将所有部族最优秀的一批人汇集起来,并使其成为单于庭镇压草原、统治草原的武装支撑。
不得不说,作为游牧民族的接触领导者,匈奴老上稽粥单于,当的上‘政治家’的称赞。
而今年,单于庭在蹛林大会上选拔出的新鲜血液,却迎来了和过往年景截然不同的命运。
“撑犁天降下了旨意!”
“今年的蹛林大会,撑犁天为我大匈奴的撑犁孤涂,降下了十八名不死不灭、战无不胜,誓死效忠大匈奴、誓死忠心于撑犁天的勇士!”
“他们,会帮助我大匈奴,永生永世的将汉人——将狡诈、卑劣的汉人踩在脚下!”
“在他们回到撑犁天的怀抱之后,他们会去天国……”
祭祀台下,无数人虔诚的匍匐在地,为祭坛上的单于:军臣,献上自己所有的忠诚。
而在祭坛之上,军臣则在几名年迈祭祀众星拱月下,神情庄严的将目光,投向身前不远处的数百粗壮大汉。
此刻,这数百大汉面色涨红,鼻息粗重,看向军臣的目光中,满是掩饰不下的狂热!
从某种意义上来讲,匈奴,是个政教合一的游牧政体。
作为政权最高领导者的匈奴单于,往往也是匈奴国教:原教旨萨满教的最高宗教领袖。
在草原,单于的命令,不单是草原共主的指令,同样也是撑犁孤涂,即‘天神之子’的意志。
从某种意义上来讲,既是草原人皇的诏谕,也是撑犁天神的法旨。
现在,撑犁天的儿子、大匈奴的单于说:这数百人当中,有十八人,是撑犁天专门从天国降下,帮助大匈奴击败汉人的;
那么,就肯定有这么十八个人!
只是这十八人,究竟是谁;
这数百人当中,究竟是哪十八人,有如此荣耀的身份,并能在英勇战死之后,重新回到撑犁天的怀抱,去往天国……
(本章完)
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