第157章 157，科学还是伪科学？
带孩子在任何年头，都是个难题。
不养儿不知父母恩，这句话也只有生过孩子的才知道。
后世六个大人围着一个孩子，还总是这样那样的问题。
何况这个年头？何况娄小娥是娇娇小姐，何况许大茂也只是后世社畜的一缕灵魂。
也幸好有许母，替夫妻俩做了大部分的事情。更是悉心教导夫妻俩该怎么做父母。
但就算如此，夫妻俩还是手忙脚乱的多。
像是许大茂夫妇这样的，虽然有许母的贴身照应。但孩子的事情，没个准点，说不定什么时候就来了。
半夜饿了，拉了，吃撑了，孩子也不会表达什么，只能用哭声通知大人。
许大茂家孩子还算好，没生过病。这要天寒地冻，有个头疼脑热的，那才真正的遭罪。
特别这么小的孩子，还不能吃药。
当然，许家宝宝在这个上面还是属于省心的，也是知道爱妈妈的。
现在的许大茂睡觉，都恨不得睁着一只眼。
一开始没注意，孩子半夜哭了起来。结果睡在里屋的许大茂娄小娥，一个睡的比一个熟。
还是在堂屋搭床的许母听到了，进来一看，孩子都哭的没力气了。
把许母心疼的，噼里啪啦把许大茂一顿骂，还劈头盖脸的抽了许大茂几巴掌。
儿媳妇自然不会骂，生孩子辛苦了嘛。
娄小娥醒后，看着被骂的许大茂还在偷笑。直接惹火了许母，恨恨的伸出手指，在娄小娥的额头上点了一下。
就这？
许大茂都懵了。
这就是他亲爱的妈妈？自从穿越过来以后，可是从来没有骂过许大茂。
结果有了孙子，儿子就不值钱了。
许大茂还真嫉妒那小小的一团肉了，想吃想喝，只要哭就好。
想拉想撒，招呼都不用打。
伺候满意了，对着大人无意识的笑一下，看到的人能乐呵好久。
不过就算再是不满，再是有意见，可轮到许大茂伺候时，也得是小心翼翼，如同珍宝。
许大茂听到娄小娥问起洗三的话题，他倒是见他妈偷偷的用盆装了
许大茂也不太懂这个，只能把目光投向许母。
许母听到娄小娥问起关于洗三的话语，怕娄小娥多想，就跟她解释了一下。
“三朝洗儿”这个事，可以说是人生从开始迎接的第一件大事。
像娄小娥生的宝宝，基本上就是在医院里就由护士洗过了，也就少了一些仪式感。
就算许家要搞，也只能做洗九，洗十二，也就是在孩子出生第九天或者第十二天时，补办一个仪式，然后亲朋好友，吃吃喝喝一场。
有些仪式感，就不得不减免了。
这个事，以前还是在家接生的时候，但凡有条件的人家，可是相当重视。
先是请来稳婆，这时就不叫稳婆了，而是叫接生姥姥或者是吉祥姥姥。
第一步是稳婆对各方神佛的贡拜，在正堂屋上供上对十三位娘娘的神像。这里面比较有意思的就是痘疹娘娘以及眼光娘娘，明摆着就是对娘娘的贿赂。意思就是请这些娘娘该保佑的保佑，该放过的放过。
家中的炕头或者床上还要供上“炕公，炕母”神像。
然后才是洗三的正式开始，按照长幼有序，长辈依次往盆里放一瓢水。这水可不能白放，顺着水下去的，还得丢一些金银元宝呢。
所以说，洗三最珍贵的地方也就在这里，得真金白银的给孩子洗啊。
当然平常的老百姓，就用其他寓意好的东西代替了。比如红枣，花生，桂圆，栗子这些。
稳婆的重要性也就在这里，就像到了某个景点需要导游一样。
做这种仪式，没个稳婆说几句吉祥话，总归缺了点什么。
像是放到桂圆的时候，稳婆必定在边上喊道“桂圆桂圆，连中三元”，这就好听的多了。
国人对绝大部分生活中可见的东西，都给了各种各样的寓意。
有些是取物品的谐音，比如板栗，就有“早立子”的意思，希望这家的孩子，早早的长大，成家立业。
这叫添盆，也就是长辈们给孩子的祝福。
等到所有的“添盆”都做完，接下来就是孩子的表演时间了。
孩子大都是沾水就哭，这时候的哭，越是宏亮，大人们越是高兴。
这就叫“响盆”了。
这时，随着稳婆的唱词，稳婆也熟练的用水洗着孩子的部位。
“先洗头，做王侯；后洗腰，一辈倒比一辈高；洗洗蛋，作知县，洗洗沟，作知州···”
基本上唱完了，洗澡的动作也就做完了。
其实每个习俗都有必然的科学在里面，这洗三，就跟孩子出生后的体检差不多。
检查孩子的视觉听觉，再看看孩子各部位是不是有残缺。
也别小看这个，像以前接生孩子，大多数都是稳婆接生。
胎位是不是正常？接生时稳婆有没有用力过度？从而伤害到孩子的各个关节。以及孩子身上有没有胎记什么的。
稳婆毕竟是半专业人员，大多一番流程做下来，孩子是如何的情况，就能知道的差不离。
孩子出生以后是不是正常，大多可以在这次洗三里检查出来。
而且国人总归是浪漫的，所以一次婴儿体检，才会搞出如此的仪式感。
这才是开始，接下来的艾灸，鸡蛋滚一滚，拿根大葱在孩子背上打两下，再用个秤砣往孩子的两边小手上各压一下。
这些自然也有各自的吉祥话唱词，也有着各自的用意。
像一开始的洗澡就是检查孩子的外貌特征跟说话是不是正常。
艾灸消毒也是很必要的，因为那时的接生，都是在家用剪刀剪脐带。
这个消毒要是不到位，感染是难免的。
艾灸消毒虽然是仪式，但也是当时唯一可做到的补救措施了。
秤砣压手，这是尝试着孩子的双手是不是有力，是不是正常呢。
接下来的夹金夹银，也就是把孩子放在一个大茶盘里，把金银元宝在孩子的胳肢窝下面放一下。
这就是检查孩子的上肢关节了。
其他的不清楚，不过应该是各自有各自的用意吧。
再用镜子照一下屁股，稳婆唱说道“用宝镜，照照腚，白天拉屎黑下净。”
这个都清楚，生殖器检查以及排泄器官检查。
到了这一步，孩子的任务就算完成了。
再就是送别各路神仙，烧点元宝什么的给神仙们，再跟炕神乞求一下平安。这个肯定也有词～“炕公，炕婆本姓李，大人孩子交给你。多送男，少送女…”
等到稳婆把烧过的纸钱用布袋装好了，放在了枕头下面。
这时包一个红包给稳婆，仪式就算全部结束。
………
所以，基本上所谓的洗三，说是仪式，其实就是一次婴儿体检。
不过就是那个年头没什么数据化，标准化，稳婆们只能按照自己的经验来判断而已。
但这些都跟娄小娥的宝宝没什么关系，这个年头，不论富贵贫穷，都有着忌讳神啊佛的。
特别住这样的大杂院，许家又跟邻居家关系不太好。这些仪式，也只能能免就免了。
不过虽然免了大多数的仪式感，但许家在孩子出生第三天的时候，还是在家里给孩子洗过一次。
都是许母烧了点艾草水，简单的给孩子擦洗了一下。
娄小娥当时在睡觉，没见识到，那就不能怪了。
娄小娥听完，神情有点呆滞。那些唱词，她是一句都没听到啊。
所以女人的关注点很是不同，像娄小娥在产房时，把许大茂的祖宗十八代都骂了个遍，说再也不给许大茂生孩子了。
听得外边的娄谭氏脸色都有点不好，为自己的女儿感觉丢脸。
而现在的娄小娥，却是想着，万一将来生老二老三，家大人不在，她该怎么给孩子洗三的问题了。
于是娄小娥又拉着许母把那些仪式跟唱词都教了一遍。
“三梳子，两拢子，长大戴个红顶子；………”
许大茂听到媳妇这个话，却有点心惊胆颤的感觉。
其实娄小娥说的无意，但许大茂却是感觉，这是娄小娥在为离开做准备。
这个可能是许大茂多想了，他总想着娄小娥有一天总会去港岛，于是听到什么话，总会往那上面靠。
生活就是如此，看着好像是没什么用处的事情。事实上都是老祖宗们经历过漫长岁月里，研究出来最可行的办法。
我们到了后世，更在乎的就是玩孩子。所谓的洗三，满月，周岁，都成了大人社交以及玩孩子的节日。
吃吃喝喝，拍几个视频照片，储存起来就算结束了。
但什么事情传下来，总不会无缘无故。
就像洗三一样，虽然稳婆们识字的少。但她们学会的唱词，对事物寓意的理解，以及各种检查手段，都有着她们自己的办法。
也就因为是不识字，所以像这些事情，她们没办法对外面解释着各自的作用。
从古至今各种历史，记录了王侯将相，记录了天崩地裂，却很少有历史去记录这些生活里的事情。
等到几百年几千年下来，后人看到的，也只能是那些仪式代表的寓意。对于其中的科学性，没人在乎。
岁月流转，再加上医疗技术的发展，这些曾经陪伴了我们漫长历史的仪式，就真的变成了仪式。
(本章完)
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