第253章 陈秀宁的计划

侯平没有直接出手帮陈秀宁把人赶走，其实是给了陈秀宁一个考验。

  之前他就发现陈秀宁对朱由校有意思，但那时候朱由校还小，心思也都放在张嫣身上，也就没往多的地方想。

  只是随着朱由校的年龄渐长，似乎他也对陈秀宁表现出了一些浓厚的兴趣。

  而陈秀宁本身也确实长的不赖，加上又有意引诱。

  时间长了，朱由校怕是很难把持得住。

  要是两人一但做了什么出格的事情出来，也是人之常情。

  只是他跟陈秀宁怎么说也有个兄妹的名份，总不能就这么眼巴巴的看着她被人白嫖了吧？

  即便当不了正宫，侧室名份怎么也要帮她争取一个。

  何况这也是一荣俱荣，大家都知道自己跟陈秀宁没有血缘关系，但却真心实意的将她当成亲妹子对待。

  如果陈秀宁真成为了朱由校的侧妃，那无疑会将自己跟他的关系绑的更紧。

  这无疑是件不能拒绝的好事。

  所以于情于理，真要有事情发生之后，侯平说不得也要帮陈秀宁争取到一个合适的地位。

  只是朱由校的后宫注定不可能一帆风顺，所以侯平也想看看陈秀宁有没有自保的手段。

  恰好陈家父子又自己送上门来。

  正好就用他们测试一下陈秀宁自己的手段能达到什么地步。

  以侯平如今的权势和地位，要灭了这对父子，也不过就是一句话的事情。

  所以用他们，实在是再安全不过的事情了。

  不管怎么样，反正陈秀宁都不会吃亏，而相应的，她的手段越高明，侯平也就越能帮她争取到更高的地位。

  陈秀宁很聪明，她也意识到了侯平要测试自己的目的。

  所以在用手段上面，使用的心思便更为细腻。

  ……

  连着三天，陈秀宁都对陈家父子的态度很恭敬。

  这两人虽然困惑，但确实也是放松了一些警惕，在陈家住的也越发安逸。

  见两人放松了戒备，她便开始实施自己的计划。

  第四天一早，陈秀宁带着个小筐和匕首故意当着陈明远的面出门。

  陈明远顿时上前追问道：“秀宁妹妹，你这是要去干什么啊？”

  陈秀宁微微施礼道：“堂兄，我打算去打永乐殿的竹林挖点笋。”

  竹笋的上市季节一般要在四月份，现在才三月，算是有些早了。

  不过真等到大量上市再去，又未必能挖得到了，现在去找笋也算是正常操作。

  陈明远也不疑有它，只是追问道：“秀宁妹，你挖笋不拿锄头拿刀干什么啊？”

  陈秀宁楚楚可怜道：“堂兄有所不知，漷县现在都是山东来的灾民，这些人中有许多都是作奸犯科的坏人，妹妹一人去挖笋的话，难免会遇到一些贼人，拿把刀即可以防身，也可以用来挖笋，比拿锄头好。”

  陈秀宁这点倒不是说假话，漷县在短时间内涌进来这么多灾民，其中还有不少别有用心之徒，自然就时有案情发生。

  而侯平都让衙门将案情及时公布，一来是提醒百姓注意安全，二来也是自污，给朝中一些大臣们一个可攻讦的污点。

  如果漷县的政治清明到没有污点的话，那些别有用心的人就会人为制造一个污点出来。

  这可比主动卖出来的破绽要可怕得多。

  听到陈秀宁是怕遇到危险，陈明远的男人豪气顿时就涌了出来：“秀宁妹，既然漷县这么不安全，你怎么不叫为兄保护你呀？你看，你这还是把为兄当外人呢。”

  说碰上他一把将篮筐里的短刀抢了过去，然后往腰间一别道：“走吧，今日为兄跟你一起去。”

  陈秀宁故作犹豫的道：“不……不要了吧，我……我自己去就行了。”

  陈明远故作生气道：“秀宁妹，你再这样跟为兄客套，为兄可要生气了，保护你是为兄的责任，行了，别说了，咱们快走吧，要到哪里去挖笋？晚了都被别人挖走了。”

  陈秀宁像是下了某种决心一般：“那……，好吧，挖笋只有到永乐店附近才有……”

  陈明远顿时豪气干云道：“好，不过我不知道路，秀宁妹只管带路挖笋，为兄就负责保护你好了。”

  陈秀宁道了个万福：“那……谢谢堂兄。”

  陈明远哈哈大笑道：“不客气，走吧，咱们早点去早点会，我记得永乐店好像也不近吧？”

  陈秀宁轻轻‘嗯’了一声，用比蚊子声还小的声音道：“嗯，走吧，明……明远哥。”

  这声明远哥把陈明远叫的是心花怒放，要不是未出五服，他都有心思将这个堂妹娶回去做小了。

  可惜，五服之内算不伦，是大忌。

  五服，既不是指血脉，也不是指地域，更不是指等级，而是起源于丧葬制度。

  正常的丧礼，需要根据前来吊唁的亲属关系，安排他们穿上位次不同的五种丧服。

  一服为斩衰：一般用在未婚儿女悼念父亲、嫡长孙悼念祖父母、妻子悼念丈夫或者儿媳悼念公婆。

  二服为齐衰：往往在已婚儿女悼念父母，重孙辈悼念曾祖父母，以及丈夫悼念妻子等。

  三服为大功：指叔伯兄弟，特指堂兄弟一类，以及已经出嫁的姑姐。

  四服为小功：指堂伯叔父、外祖父母，及堂姑嫂一类。

  五服为缌麻：则是更远的外姓亲戚一类，如岳父岳母一家。

  为何自古便不允许自由恋爱，就与五服不婚的习俗有很大关联。

  在汉朝独尊儒术后，这种五服不婚的传统被提到了变态的地位。

  要了解儒跟五服有什么关系，就要先搞清楚什么是儒。

  儒的起源可以追溯到春秋晚期，最早是一种行当，是从祭祀从业者中剥离出来神职人员，专司治丧的礼仪和规程。

  也就是说在先秦的时候，儒是丧葬业的代名词，是一种贬称。

  儒门最初是由术士组成，而后逐渐成为一种学派。

  儒非孔子而起，但是在孔子手中发扬光大，孔子就是凭借手中的三千弟子七十二贤，包揽了所有鲁国的丧葬业务。

  晋国的姑布子卿就曾说过：孔子是条‘丧’家之犬。

  这个丧家，就是儒家，先秦能被称之为家的，其实只有墨家和儒家。

  它们都出自神权祭祀体系。

  至于道家，是在汉代以后才张道陵创立道教，尊老子为教祖后才有的说法。

  晏子也说过：夫儒者滑稽而不可轨法；倨傲自顺，不可以为下；崇丧遂哀，破产厚葬，不可以为俗；游说乞贷，不可以为国。自大贤之息，周室既衰，礼乐缺有间。今孔子盛容饰，繁登降之礼，趋详之节，累世不能殚其学，当年不能究其礼。君欲用之以移齐俗，非所以先细民也。

  且不说别的，单是“崇丧遂哀，破产厚葬”八个字就把儒家的底裤都扒得干干净净了。


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