第2611章
“对，一群只知道清修的东西，在大势面前还敢反抗？”
“出家人不是说四大皆空吗？反抗这就是动了贪念。”
“佛家不是慈悲为怀吗？不是众生平等吗？为什么国内各大势力杀来杀去的？为什么屡次入侵周边诸国？”
“穿着僧衣就是修佛了？六根都不清净，休哪门子佛，老老实实则罢了，敢闹幺蛾子，那就全部屠了。”
“炸塌塔、寺，轰平圣山，将他们一起给埋了。”
“杀一人不够，那就杀十万、百万人，就不信他们不怕。”
“对，如果百万不够，那就和扶桑一样，彻底的让他们回到刀耕火种的地步，彻底的灭绝了他们。”
……
洪承畴还没有出声，东征大军的众指挥使就怒了，脸上杀气腾腾。
一边的朱燮元和西南众指挥使脸上满是震撼，实在是东征大军的众指挥使杀性太重。
屠杀信徒的这事儿也敢直接说，看样子只待洪承畴一句话，他们就能立刻动手。
而他们更是好奇东征大军到底怎么扶桑了，怎么就刀耕火种、彻底灭绝了？
“安静，杀解决不了问题的，群臣、陛下都不可能会同意这个举动的，杀百儿八十万的没用，这种已经深入到百姓的骨髓了。”
洪承畴摇了摇头。
一个中南半岛是七八个扶桑大小，且又不像扶桑一个四面环海，想跟扶桑一样处理是不可能的。
“大将军，此事没有你想的那么复杂！”
朱燮元出声了，只是一句话，将洪承畴和众指挥使的好奇心给调动了起来，皆是一脸好奇的看着朱燮元。
“首先，我们要弄明白，这几个国家为什么信佛的这么多？”
朱燮元说着，指了指一边的箱子等示意众人坐下，自己也找个位置坐下，继续道：“老夫从万历四十四年开始就一直在陕西、四川、云贵等地任职，
缅甸也有诸多商人通过八关进入边境做生意，老夫对这几国也算是了解。
我们先聊聊缅甸吧，大约在华夏的春秋战国时期，天竺的阿育王就派须那与忧多罗两位长老到金地传教，但效果不算太大。
一直到宋仁宗时期，蒲甘王朝阿奴律陀王统一缅甸全境后，这是缅甸的第一个王朝，为了达到统一国家的政治目的，在北宋至和三年，阿奴律陀王下令将佛教立为国教。
继而进行了宗教改革，建立了大量的佛塔，缅甸最为出名的瑞喜宫佛塔就是阿奴律陀王下令修建的，这使得佛家迅速在缅甸推广开来。
而后的第二次统一缅甸的东吁王朝继续弘扬佛教，缅甸佛教达到了空前绝后的地步。
佛教传入华夏不同，因为佛教自传入缅甸开始，就独享了数百年的垄断地位。
在缅甸，僧侣参与政治，影响社会风俗已成为缅甸的一种历史传统。
算下来，保守估计至少有六七成以上的信奉佛教。
说完缅甸，再说说安南吧，安南的佛教发展会晚一些，大概在华夏的后晋时期，安南的吴权称王引入佛教，而后的丁朝和前黎朝以及李朝各代国王的大力推崇，各地广造寺宇，鼓励度民为僧。
之后的陈朝统治者，继续执行推崇佛教，弘扬禅宗的政策。
这些佛教徒比较博学，成为了统治者的左膀右臂，同中国打交道的同时，还能鼓动人心，听从号令。
然后就出现了一个个团体，把看重的人才推举到有权有势的职位，并左右舆论，结果大权旁落到了僧人团体手中，不少国王都是这些僧人推动的。
诸如李朝的开国郡王李公蕴，他就是在他老师万行和尚的建议和安南佛教的支持下宣布为王的。
之后的两位君王，皆是佛教虔诚的教徒，在位期间大量虔信佛教的敕令，使得佛教再次得到了大发展。
但到了陈朝的时候，他们的开国郡王是宋朝流落过去的，他们学习华夏并采用科举制选拔官员，这个时候统治阶层出现了弱小但有发言权的儒士阶层，佛教开始衰落。
到了大明开国时期，李朝和陈朝发生大规模叛乱，佛教界走向崩溃，儒士阶层开始活跃且努力维持着秩序，宗教改革趋势出现。
到了安南郑氏家族掌权后，突然发现儒家思想可以成为一种对政府有用的工具，于是安南佛家再次衰败，地位一落千丈。
算下来，应该不足三成的百姓信奉佛教。
然后就是暹罗了，暹罗的佛教可以分为两个部分，以大约是在南宋时期暹罗的素可泰王朝建立为分界线。
再此之前，暹罗的佛教比较复杂，因为受到周边诸多国家的入侵，出现了座部佛教（小乘佛教）、婆罗门教、大乘佛教等诸多教派。
等到素可泰王朝建立后，座部佛教才被王朝立为国教，暹罗佛教才得到了统一且迅速发展了起来。
真腊的佛教发展和暹罗倒是类似，以当时的吴哥王朝为分界线，前面是婆罗门教和佛教的争斗。
吴哥王朝建立后，当时的国王耶输跋摩迁都吴哥，并公开声称信仰佛教，佛教开始大力发展。
这两个国家大概都在四五成左右。
最后则是南掌了，南掌的佛教发展比较晚，因为南掌的建国是比较晚的，大约是在大明开国前后，其王子法恩在高棉宫廷学习并最终建立了南掌王国。
法恩邀请了他在高棉宫廷的佛教老师作为顾问和首席祭司，从而将上座部佛教引入老挝，并一直延续至今。
因为引入的比较晚，且境内分裂严重，估计三四成左右吧。”
一口气说了这么多，朱燮元有些气喘，抱着水囊猛地灌了几口，而后看想象众人：“老夫说了这么多，诸位能得到什么结论吗？”
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