第99章：尊号‘司命’1

　　第99章：尊号‘司命’1

                  当张三路欣然应允的时候，他已经不知道自己将踏上的将是一条什么样的路。

                  虽然按张角所说，逢乱世一切从简，但张之道回房后依然高兴的给他讲解起了，道家讲究的正统传承法脉。道家谓之“天地布气，师教之真，真仙登圣，非师不成，心不可师，师心必败。”的道理。

                  在道门中人，特别是张之道看来，“拜师”是头等大事，修真仙的道路上，没有师父就等于“无源之水，无本之木”，严格来说没有师承、没有师父就不算入门。修真的人认为不是门里出身的，通俗地讲就是“非正统”或者“无道统”。

                  张三路结合看过的电影、电视、小说，对这点倒是十分赞同。先不管是不是正统，光是宗门的名字就可以作为倚仗了。比如如果和别的修行者闹矛盾，最好解决的就是先摆师承、摆出生、摆宗门，如果宗门强势，门人众多，遇到的敌人即使再厉害也会有所顾忌，怕打了小的来了老的。

                  看看小说里，同是道门，又差的不是一星半点，比如道门青城派因为实力低微差点被华山派灭门。而武当因为实力超群就不一样了，不过有张三丰和没有张三丰的武当，那也不是一个武当。

                  话再说回来了，现在这大汉天下，还有比太平道更正统、更厉害的宗门吗？

                  张角以其超凡的人格魅力和神秘的宗教力量，吸引了无数信徒。他不仅是太平道的创教者，更是信徒们心中的精神信仰。他派遣弟子四处行走，消除邪祟的同时也宣扬他的事迹和太平道的理念。太平道的信徒迅速扩充，达数十万人之多。遍布青州、徐州、幽州、冀州、荆州、扬州、兖州、豫州等各州。连各地郡县上的官员们、不少的权贵们都以能加入到太平道为荣。

                  张角通过太平道的传播，将不同阶层的人们联系在一起。在这个等级森严的社会里，贫苦百姓面对滋生邪祟和长期受到压迫、剥削求助无门，而张角的太平道为他们提供了一个可以获得帮助的机会。虔诚信徒们救济贫困、照顾孤寡老人，更是赢得了百姓们的广泛赞誉和信赖，也进一步增强了太平道的影响力。

                  这些和之后趁乱而起，冒领黄巾之名的贼寇，很多都是不同的。

                  因逢乱世，张角安排了一切从简，沐浴斋戒三日后就行拜师礼。

                  说是沐浴斋戒，张三路觉得其实主要就是洗干净、饿肚子。

                  相关流程自然有人讲解，虽然众道人都事务繁忙，但依然常有人抽空而来讲述相关事项。修真界向来讲究拜师仪式，师徒的师承关系、名份极严而著称于世。要想成为师门正式弟子：

                  一是须经过师父反复全面考察，培养福德好入道；

                  二是入门后前后都有针对性的“功、课”以便因人施教。身强志坚、方能品行端正。

                  符合条件须举行隆重的拜师仪式，在拜师仪式上要当众宣读《拜师帖》，要表明张三路作为拜师者愿意拜张角为师；要表明自己入门后学习弘扬本门的决心。同门师兄要当众宣读《门规师训》，并对其提出入门后尊师重道、文德武风、刻苦练功等方面的要求。

                  同时要求既然作为道家讲究正统传承法脉，千万不能学些邪法，学了邪法不是心志变得更加狂妄就是变得更加贪欲，急功近利最终可能就走上炼人丹、养魂鬼的邪路子。正统法脉需经师傅开坛上祈上界，并上表入道疏文，有了这个你才会得到师父及祖师爷的承认。

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                  三天时间过的很快，三天后就是黄道吉日、自有人备香表、贡品。集体祭拜黄天、中黄太一，张角亲自拈香，由张之道作为在场的师兄弟中最长者宣帖。

                  现场见证宾客，有三洞者洞真、洞玄、洞神三教。三辅则是太玄、太清、正一三派。还有玉诀等一些其他门派俱都派人到场观礼道贺。

                  张三路作为拜师弟子向师父行三拜九叩大礼，敬茶、呈拜师贴。

                  在拜师仪式上，师父及两名以上见证人（引师、见师）引入师门，成为师父的入门弟子，做为目前最后一个进入太平道师门的入门弟子，称为小师弟，如果再无嫡传弟子收入门中，那张三路就称关门弟子了。

                  呈拜师贴后，张角亲自加持灌顶、传度、赐冠巾，开示师承、门规、戒律：

                  三皈五戒是太平道戒律中最基本的戒律，初入者必先遵依。

                  凡初入太平道法门者，无论是在嫡传弟子或俗家弟子，必先遵依太平道金科玉律，严守戒规律文，供奉中黄太一遵像，还要请师盟证，书写表文焚化都天感应。

                  接着便是赐尊号，也就是道号，张角取出早已准备好的黄帝陵左近生长的蓍草，行大衍筮法以测道号：“大衍之数五十，其用四十有九。。。分而为二以象两，挂一以象三，  揲之以四以象四时。。。归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。。。”

                  当卜算完看到结果的时候，张角突然怔住了，离的近的张之道也擅卜算，他探头去看的时候不由也是呆在了哪里，引师、见师等其余人探头看来不由也呆了下。

                  因为这卜算出的名号，居然是‘司命’二字！

                  旁边已经有人开始怯怯私语起来。

                  “说是测尊号，但这二字作为道号太大，司命，可是神名啊！”

                  “冲撞了，冲撞了，不是个好兆头！”

                  “压不住这号，于修无益啊！”

                  盖因传说‘司命’是掌管人的生命的神。中央司命者，或曰制命丈人，主生年之本命，摄寿天之简札，以行籍而由之。

                  司命的地位极高，分大司命和少司命，大司命主管人生死，少司命主管人吉禄。有些地方，比如楚地对他们的崇拜至高，没有在其之上的神，而且还有很多神祗有司命的权能。

                  就像平民百姓知道起个贱名好养活，其实也是暗含玄机。


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