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第95章 制度变成一种信仰


正如伟人说过:屁股歪了的人,知识越多,就越反动。

林凡会坚决打击那些为了维护既得利益,压迫民众而使用知识的人,但如果是能为民众使用知识的人,则能堪大用。

士大夫就是这个时代的知识分子,是个极其复杂的阶级,在大宋的历史上,出过王安石这样的变革者,也出过曾巩这样为民请命的人,同样,也出过蔡京,秦桧这样祸国殃民的奸末将。

因此,想要找到回击那些歪理邪说的方法,同样要从士大夫的身上寻找灵感。

几天之后,林凡找到了一个年轻人。

“大人,您找我。”

“来,坐吧。”

这位年轻人,名为辛关进,辛弃疾的玄孙,与陆游的玄孙陆天骐一同科举,也一同进第。只是,辛关进并没有进入参谋部,而是选择从政,被任命为翰林学士。

之所以叫他前来,是因为辛关进的文章吸引了林凡的注意。

“你的文章写得不错,特别是最近写的《论大宋国土地新政及历史演进》很合我的意。”

“能得大人赏识,我深感荣幸。”

林凡注意到辛关进的文章,正是因为他对林凡的政策进行了解读,在这篇策论中对历来土地兼并的原因进行分析,并对林凡政策的合理性进行了解读。

辛关进发表这篇策论,正是为了驳斥那些反对林凡政策的人。

“我还注意到,你对我之前写的《浅析资本论》进行了注释。”

“只是一点浅见,如有不对,还望大人见谅。”

“不,能独立思考,很好。”

林凡所写复写的资本论,无疑是超越这个时代的理论与思想。而辛关进更早的注释中,将工人与资本家的关系,类比为佃农与地主的关系。

从而从资本论的角度论证地主对农民的剥削加重,造成农民起义,动摇政权,进而使王朝衰落的本质。

“我在想,大人所有的政令,都是为了让王朝摆脱过去的循环。在工业上依靠劳动法推行,限制资本家对工人的剥削,在农业上,依靠公社屯兵取代盘根错节的地主士绅,使农民不受剥削压迫。

只是,这些政策不被世人所理解,我希望更多的人,能知道大人制定政策的出发点,是为了天下太平,而非暴虐乱政。”

“你的想法,我很赞赏。”

“如果,有更多的人能像你一样理解我的思想,我的政令也会更容易执行下去。”

“只可惜更多的人都是愚昧无知的,就连文人们也多是如此。”

然而,林凡却对这句话摇了摇头。

“人民大多数都是愚昧的,觉醒者,从来都是少数。

但你要作为英雄,就要去引导引愚昧的人民摆脱压迫,而不是站在制高点上鄙夷终生。”

“这……大人说得是。”

“所以说,只是埋怨不被理解,并不能让政策被根本地接受。

这个国家,这个社会,说到底是在儒教的礼法制度下生存了几千年,哪怕按照原有的制度,宋朝不出一两百年,便会将我今天中兴的功业再败回去。

大多数人依旧会只看眼前的利益,希望我推行他们眼中的‘仁政’。”

而我想,要让百姓和士人接受这个制度,一方面要靠我作为统治者,坚定地推行;另一方面,也需要这种制度变成一种信仰。”

“信仰?”

“没人执意儒教,是因为儒教已经是一种文化,在社会中,有违儒教礼法的人,自然会落下话柄。

我不认为我的思想能被大多数人理解,更不指望它能取代儒教,但是,现在我是皇帝。

你知道,一个国家的皇帝有什么么?”

“大人的意思是……”

见辛关进疑惑不解,林凡挑了下眉毛,说道:“我有对儒教的解释权。”

历朝历代,儒教都是作为中国社会构成的主体,但儒教也并非一成不变的,董仲舒的儒术,与孔子的儒家,就已经有所不同。

而特别从宋朝以后,程朱理学,王陆心学,王夫之气学等,各种学派层出不穷。

在古代,皇帝的权力虽然不能把儒教这个底给翻了,但足以让自己喜好的学派推广全国。

“也就是说,大人希望我从儒教典籍中整理知识,提出一种儒教学说,从而证明大人的政策是正确的……”

“是的,我需要这种学说,而这种学说,必须要由你这样既能理解我的思想,又精通儒学典籍的人来完成。

这个学说,要让世人放弃迂腐的等级制度,要以才能经世致用。要主张求变是正确的,而不僵化死板地被等级制度所束缚。”

“这也可以,只要将孔子所谓的礼法本身,解释成随社会发展而改变的东西,天生万物,皆有变化,唯一不变的,即是变化本身。”

“这不是有思路了么,只要将变革说成是天道,对于百姓来说,就更容易理解。当天道发生变化,维持旧制的国家就会遭遇灭亡,积极革新的国家才能生存下来。

历史就是如此,他们也难以反驳。”

“嗯,我大概明白大人的意思了。”

林凡和辛关进讨论的这种新学说,其本质是将唯物辩证法加上一种名为“天道”的推力,一个便于百姓理解的神,从而解释事物的发展观。

更直白地说,就是用宗教化的理念,去包装哲学思想,从而百姓在接受这种宗教学说时,就已经认可了实际上由哲学理论派生出的政策思路。

“不过大人,若这门学说被编写出来,那它的名字是……”

“我这门学说,要强调从实际出发,以实践结果检验旧制,并将不符合不断淘汰掉,建立更合理的新的学派。

实践知天道,知天道而变法度,因此,就叫它实学好了。”

数月后,辛关进出版了第一部实学的学说,林凡大量印刷这部书籍,将实学作为大宋的官方儒家学派进行推广。

尽管那些别有用心的人依旧会对实学进攻,声称他为伪学,但天子推崇的学说,对绝大多数人来说就是官学。

推广官学的同时,林凡也不忘给军队上课。


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